文/徐保罗
一、引言
今日社会色情问题泛滥，很多教会都被波及。色情病毒严重侵蚀著基督徒的心思与灵魂。最近美国《领导杂志》（Leadership Journal）的一份抽样调查指出，几乎全美1/3的教会领袖，都受过网络色情的诱惑，更别说普通基督徒了。
网络色情是21世纪基督徒所面临的重大挑战。网络使色情流传得更广，更容易取得。而且使用者可以匿名（注1）。
要对色情下定义不容易，因为色情有许多种。有些人认为，龙朗利（Langly Longford）的定义颇为中肯：“色情是一种对性加以剥削与非人化的产品，人被当作东西一样对待，尤其是将女性视为发泄性欲的对象。”（注2）
网络色情成瘾，是指上网者迷恋网上的色情音乐、图片以及影像等。专家指出，每周浏览色情网站11个小时以上，就可能是色情成瘾（注3）。
现在有这种瘾的人，遍及美国各社会阶层，各行各业——包括基督徒、非基督徒、富人和穷人。这些人以性行为来缓解人际关系上的痛苦，让自己的情绪好转、得满足及拥有控制力（注4）。
据2012年的一个统计资料，色情网站占全球网站总数的12%。色情网站的资料传送量，约占整个互联网的30%。
全球色情网站的根在美国。
4千万个美国人，有流览色情网站的习惯，每年耗资高达100多亿美元。其中每3个人，就有一个是女性。而流览色情网站的男性中，有70%的年龄是18到24岁。孩子们从11岁（平均年龄）就开始看色情网站。
据《纽约时报》记者法兰克．里奇的调查显示，色情行业是最具韧性的行业——经济繁荣时，它随之繁荣；当经济衰退时，它加倍繁荣，人借此暂时忘记烦恼，逃离现实。
美南浸信会神学院院长拉塞尔．摩尔说：这是陷入虚假的爱和虚假的战役的一代，很危险。色情承诺了没有亲密感的性高潮……
有一个福音机构做过调查，在所调查的对象中，50%的男性基督徒，和20%的女性基督徒，承认沉迷色情、色情上瘾。
美国牧师连盟的网站则提供一则消息：在一个退修会中，500位基督徒弟兄，有90%承认因为情欲、色情网站或性幻想的罪，感到自己远离了上帝。
二、网络色情上瘾的成因与特征
（一）性沉溺（性成瘾）的定义
在学术界中，“性沉溺”这个词，是美国心理治疗师卡尼斯（ Patrick J. Carnes, Out of the Shadows: Understanding Sexual Addiction. 编注）在1983年提出的。其后有越来越多学者认同“性沉溺”现象的存在。
根据美国哈佛大学医学院谢弗教授（Howard J. Shaffer, Ph.D., C.A.S. 编注）对沉溺行为的界定，我们可简单将“性沉溺”定义为：“一些令当事人有强烈渴望、可导致严重后果及不能控制的性快感行为。”
在医学界，“沉溺行为”的概念，过去一直含糊不清，直至近年才有较为一致的定义。谢弗的理论，可以精要地以下列3个特征 （3个C），界定所有的沉溺行为（注5）：
1. 由当事人强烈的渴望（craving）所驱使。
2. 尽管引致严重后果，如在身体或精神健康、社交或家庭关系、工作或刑事责任方面，当事人仍然继续进行该行为（continued acts）。
3. 当事人发现自己有此嗜好，却不能停止，并出现失控感觉（loss of control）。
（二）最常见特征
1. 具强迫性，且废寝忘食
性成瘾者总是环绕着“性”去思考、计划自己的生活。性成瘾者经常觉得有一股冲动或“内心有个命令”，要他从事某种性行为。这种冲动违反理性。
性成瘾的人会全神贯注在性事上，因为这已变成他最大的需求，而不仅仅是最大的欲望。他会不惜任何代价，去追求性活动。至于是否获得性满足、性伴侣是否迷人或“安全”、春宫照是不是虚幻的，甚至性伴侣是否已届合法年龄等，都莫如获得鱼水之欢来得重要。
2. 产生不良后果
“性成瘾”的恶果之一，就是爱滋病。医学发现，不当的性行为可能导致许多不良后果，比如感染性病，失去名誉、配偶、朋友和家人，破产、犯法，感到耻辱，及无法与人保持长期的亲密关系。
3. 行为失控
性成瘾者无力停止自己的不当欲望和行为。即使知其有害且想停止，也停不下来。
4. 否认其严重性
性成瘾者往往否认其性行为已经失控，且正带来若干不良后果。利用妓女解决性成瘾的人可能说：“我只是比别人更需要性。我妻子必须接受这个事实！”（注6）
（三）严重的后果
性沉溺有什么后果？根据美国的统计报告 （注7），性沉溺者：
- 有72%产生过自杀念头。
- 70%在婚姻或关系问题上出现严重问题。
- 68%有接触爱滋病和其他性病的危险。
- 58%触犯法律，如性骚扰、非礼及强奸等。
- 40%损失伴侣或配偶。
- 40%不得不面对计划外的怀孕。
- 36%堕胎。
- 27%事业受影响或失业。
- 17%企图自杀。
（四）常见的成因
性沉溺以至性罪行，绝非单一因素引致，而是多个原因交叠而成。常见的成因包括：
1. 长期感觉孤单、寂寞。纵然有伴侣，也难与对方建立稳定、亲密、互信的关系，亦鲜与对方互诉心事。
2. 社交圈子十分狭窄，甚少知心朋友。
3. 遇到压力不知如何排解（如工作或感情不顺利，所以依赖纵情声色去发泄情绪）。
4. 腐化或百无聊赖的生活方式，极度缺乏方向、满足感。
5. 纵容自己，花大量时间、金钱和心思去追求性满足。
6. 经常接触色情刊物或网站，令性欲越挑越旺，性观念亦歪曲。
7. 常沉醉于不当的性幻想 （如性虐待、性暴力 ）。
8. 未能妥善处理童年被性侵犯的伤害，以致在心智尚未成熟时，过早对性产生强烈好奇，继而沉迷（注8）。
色情（也包括药物、酒精等成瘾），可以提供肉体的欢愉、释放身体的紧张、舒缓身体的欲望。所以，这类诱因是较难抗拒的。然而到了后期，人会产生更多的欲望，却无法满足。内心变成身体欲望的奴隶。
三、如何辅导网络色情上瘾者
我们这些辅导者，不能像牙医填补蛀牙那样去治疗心理方面的疾病。我们无法只控制人的行为，却不探究这行为背后所隐藏的罪。
我们的探究必须出于爱心，且知道：在上帝的眼里，我们的罪和性成瘾者的罪一样可憎。我们不应该用“你怎么会做出这种事”的态度去质问别人——这种质问表露了我们的怒气。
我们要有技巧，要以同理心和接纳的态度，仔细倾听，并作出反应。对性成瘾者那种很敏感的挣扎，应以“快快地听、慢慢地指责”来处理。这种出于爱心的“对抗”，会让性成瘾者感到惊讶，进而使他（她）认识自己的罪，有悔改的可能性。
不过，我们必须明白，即使是为了医治的目的而与人抵抗，仍可能遭到抗拒。许多案例显示，性成瘾者知道上帝的真理，也知道自己行为的破坏性，但就是无法控制。所以，当我们问他们罪的问题时，要依靠圣灵的带领。我们不能凭借自己的聪明，而是要谦卑地信靠上帝，顺服祂的话语。
我们也不要怕问一些比较微妙的私人问题。如果发问的人不感到尴尬的话，那份窘迫就会减半。不过，问题最好简短，而且直接（注9）。
Wholeness Through Christ这个机构（http://wholenessthroughchrist.com/。编注），专门治疗性罪。其英国及加拿大分社建议：成瘾者的罪，情感上的创伤与捆绑，邪术，以及遗传，这4方面是紧密相连的，是辅导者需要处理的（不一定要逐一处理）。
辅导者必须坚持圣灵的引领，而记住这4点，会让辅导者不容易忽略圣灵的感动（注10）。
具体如何辅导呢？
（一）让求助者诚实面对自己，毫不否认
否认，是人用来逃避情绪创伤、处理棘手问题的常用方法。否认，使人拒绝自己的本相；否认，使人小看自己的性成瘾行为及其影响，瘫痪康复过程。
辅导者可以要求求助者，撰写钜细靡遗的性爱史，而不仅是列举与性爱发展有关的约会和事件。性爱史应该包含其社交、心理和灵命发展，及对其产生莫大冲击的事件或记忆。
尤其应该注意的，是对他感情造成影响的性爱事件，以及相关的情绪。这是要了解他的性爱为爱情关系带来了什么。
这是不容易的。不要强迫或施压，尤其是不要强迫其配偶撰写性爱史。当他自己撰写时，可能需要训练有素的辅导员，整理他所透露的讯息。
（二）焦点集中在罪上，而不是性行为上
性成瘾的行为，常对生命造成威胁。性成瘾者有时妄自尊大、自吹自擂、气焰高涨，仿如荒野猎食的野兽在品尝刚到手的猎物。
我们不能给成瘾者的第一印象，是令其产生反感或排拒的 ，反而要深入当事人的内心。如果我们将全部的心力，都集中在处理其失控的行为上，却没有理解他试图以淫乱之罪、来解决人际关系之痛苦的心，那么我们在这场战役中，只赢了面子，却输了里子。
（三）使求助者确认自己需要悔改
成瘾者承认自己的成瘾行为，还不足以获得痊愈。即使他不再否认自己成瘾，承认自己伤害到别人，且远离了上帝，也不表示他迫切地渴望改变。他所流的伤心泪，可能只是害怕被排拒、觉得荒谬，而非出自于真正破碎、痛悔的心。
要想迈上更新之路，成瘾者必须不再隐藏自己——不再隐藏内心深处的痛苦等感受，不再徒然地自行处理性成瘾问题。他必须选择回转，不再将上帝摆放一旁。简言之，他必须面对事实，坦承他呈现给他人的形象——光明、未玷污的形象，其实是虚假的，他只是借此否认他的罪恶。他必须承认，他需要上帝的怜悯与恩典。
他必须面对自己内心的意图，必须承认他没有尊崇上帝，反而远离上帝、背叛上帝。他没有将自己交托给造物主，当他面对自己的罪性时，他试图自行打理人生，靠自己处理痛苦和失望，而非与上帝建立亲密的关系（结果自然是缘木求鱼）。他应当为此感到悲伤与哀痛。
治疗的过程，就是悔改的过程。意味着转离以“自我”和“自主”为焦点的生活方式，改而回转向上帝。当他带着绝望、战栗的心来到上帝面前，当他明白，如果上帝不回应、不满足他的需求，他就得不到真正的满足，这时，他已预备好让上帝的灵做更深的工作了。
因此，在经历内在深度改变的过程中，悔改是极为关键性的一步。当人真的被上帝的旨意俘虏时，他必会极度厌恶自己的性成瘾行为。
（四） 助其信靠上帝，建立美好的关系
没有上帝的帮助，成瘾者或许可以透过意志力去戒瘾，但他会持续不断地面临内心交战，且没有成功的把握。罪的势力太强大了，他没有办法靠一己之力克服。他必须与上帝建立美好的关系，用破碎和谦卑的心面对自己内心有罪的状况，并请上帝医治他。
一旦承认无助，并依靠上帝，他就会有真正的改变——当他要忍不住一再透过性成瘾行为痲痹自己的痛苦，上帝会帮助他抗拒这些试探。他可以在《雅各书》4：7中，找到这样的保证：“故此，你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”上帝将帮助他建立新的灵命基础，不断增强他的能力，使他不再回到虚假的亲密关系中。
当他更加认识上帝时，上帝将证明，祂是值得信赖的上帝，且会透过圣经、祷告和虔诚信徒的教导，帮助他学习真理。
当他开始追求上帝，他的心（亦即他最深的欲望和内在的生命 ）将获得喜乐。只有上帝能使他和他人产生真实的亲密关系（亲密关系与色情是死对头）。圣经指出，上帝鼓励我们与祂、与周围的人建立亲密的关系。如果他想与他人产生亲密的关系，他必须先认识自己，和自己有亲密的关系。
（五）建立健康的人际关系
当上帝在他的生命中动工时，他会重获上帝创造他时所赋予他的能力，能够爱别人。在辅导者的引导之下，他能勇敢地靠近他人。
他对人际关系原本是失望、痛苦的。不要否认这痛苦，而要毫不含糊地面对它。要容许他渴求更深挚的人际关系。当他更亲近上帝时，辅导者要帮助他确信，上帝也会亲近他，且会给他盼望。
（六）照料身体
还有非常重要的一点，就是要照顾身体。人要有健康、均衡的生活方式，包括运动、放松、休息、适当的营养，等等。
拒绝性诱惑需要体力，婚姻中健康的性行为也需要体力。如果我们常常觉得身体很累，就比较容易受到引诱。
“自我肯定”是照顾自己身体极为重要的一部分。许多夫妻有性方面的问题，可能是因为其中一方（或双方）认为自己没有魅力的缘故（注11）。
（七）培养新的健康习惯
人若希望有所改变，必须先改变过去的行为模式，养成新的健康习性，以取代那些容易导致犯罪的旧习性。
导致性犯罪的重要因素之一是寂寞，另外就是有压力。鼓励求助者建立新的习惯，学会放松，例如参加体育运动，听好的音乐，尤其是赞美诗歌，参加一些健康的社交团体，找到属灵的守望者。当遇到试探时，彼此勉励、代祷，等等。
另外，也可以在电脑中安装过滤软件，如K9 Web protection（http：//www1.k9webprotection.com/，免费 ），covenant eye（http：//www.covenanteyes.com， 收费）等。
为了防止自己随意打开密码，给自己放行，最好将密码设为一段祷告词，时常警醒自己。
四、结论
网络色情上瘾者越来越多。对这些苦苦挣扎的人，我们应伸出爱的手，给予帮助。我们可以运用辅导的技巧，让他们认识到该罪的可怕，而非只关注他们的行为。
我们要帮助他们与上帝建立亲密的关系，重建自我形象，也与人建立健康的关系，培养良好的新习惯……他们一定可以脱离网络色情的捆绑，得到真正的自由！
注：
1. 尔瑞夫、马克兰瑟，《提防网络色情》，林淑真译（台北：橄榄，2005），P. 9。
2. 赖斯派瑞，《伴青少年渡过挣扎期——完全辅导指南》，柳惠容，石佳音，赖美佳译（台北：橄榄，2006），P. 341。
3. http://news.21cn.com/dushi/syxx/2008/11/13/5469430.shtml。
4. 萧姆柏格，《难言之瘾——认识性瘾者的挣扎》(台北：橄榄，2009)，P. 11。
5. 郑健荣主编，《沉溺行为与治疗》(九龙：生命颂浸信会/出路社会服务出版，2005)，P. 13。
6. 同4，P. 22-24。
7. 同5，P. 83-84。
8. 同5，P. 87。
9. 韦约翰，《冲破性罪的捆绑》，罗燕明译（香港：突破，1995），P. 300。
10. 同9，P. 301。
11. 同1，P. 102。
作者现在美国亚特兰大北区华人浸信会牧会。
Leave a Reply