本文原刊于《举目》75期。

文/邱清萍

许多人决志信主时，都曾唸过 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（《林后》5：17）可是许多人并没有经历生命的更新，以下是我常碰到或听到的例子：

• 她信了主，你们都说她改变了；但她在家里仍然爱发脾气，霸道骄横。
• 上帝不是应许我们有平安吗？为何我仍然常感不安，为了一些事就会睡不着觉。我也祷告，但好像没有功效。
• 当年是他带领我信主的，他讲的都很有道理、很有说服力——现在回想，我可能是被他的领袖魅力吸引了。但信主后，我们有机会多接触，甚至一同事奉，我对他开始感到很失望：他很敏感，别人不同意他的意见，就会反应很强烈，甚至拍桌子大骂。
• 在事奉中最使人疲倦的，不是工作的辛劳，乃是领袖之间的明枪暗箭；我感到很灰心疲倦，不想再卷入漩涡……
• 像她这样热心事奉的人，为什么还会患有忧郁症？

情绪也需要健康

一般门徒训练的模式较强调“属灵”的表现，例如读经、祷告、参加教会聚会、传福音、事奉等。这些都很重要，但不够全面，忽略了思想与情绪习惯的更新；也不够深入，没有培养属灵的操练，检视和处理内在生命的挣扎与转化。

基督徒成长的目标是效法耶稣，全人由里到外，灵、魂、体各方面平衡与整合，活出耶稣的模样。正如耶稣在登山宝训所说的：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（《太》5：48）

耶稣所指的“完全”，不是守全律法、毫无瑕疵，乃是指全人（灵魂体）的健康和成熟。而情绪的健康，是生命成熟很重要的指标。

有些人身体是成人，情绪却是小孩。比方说，曾有一中年妇人因赶不上班机，骂完丈夫后，又在候机室柜台向地勤人员大发脾气……后来索性躺在地上，像3岁小孩一样又哭又闹，引来许多人围观，并成了当日脸书和推特的特写镜头。

一个人情绪不成长，会养成不良的习惯，渐渐塑造了性格，有些更变成病态，伤害身心，也损害人际关系。

培养健康的情绪，是成长很重要的工夫。原来情绪是上帝的创造，有着奇妙的功能，是个人自觉与反省的管道，不懂得解读就会带来扭曲的自我认识。情绪的功能受阻，生命也难健康。

情绪的功能

情绪也是与人建立关系的桥梁，不懂得代入，难以真正了解人；是与人沟通的讯号，不懂得接收，沟通就有困难；是一种能量，不懂得疏导，会引致人际冲突。

情绪有社交感染力，能建造群体意识；是一个警钟，能提高对危险或危机的警觉；情绪也是认识上帝与经历上帝的一个重要门户——上帝在自我启示中显露祂的感情，也要人以爱与敬畏之情回应祂。

诸如，上帝在创造之工完毕后，对祂所造的一切都感觉“甚好”，非常满意！（《创》1：31）。挪亚时代，上帝因人所思所行都是恶，就很忧伤后悔（参《创》6：5-6）；上帝在颁布十诫时，启示自己是忌邪的——忌邪（jealous）特指因配偶不忠而引致的愤怒情绪（参《出》20：5）；上帝呼唤背道的以色列人归回，显出祂不舍之情——“我的怜爱大大发动”（《何》11：8）。

新约所启示的主耶稣也常真情流露：祂因明白上帝的美意而欢乐（参《路》10：21），看见门徒明白且遵守上帝的美意而喜乐（参《约》15：11）；祂多次看见有病和有需要的人就动了慈心；祂曾因人心刚硬而忧愁（参《可》3：1-6）；因人把上帝的殿当作贼窝而生气（参《路》19：46）；站在拉撒路坟前，看见众亲友哭，祂“就心里悲叹，又甚忧愁”，也哭了（参《约》11：33-35）；祂在客西马尼园因面临钉十架的酷刑而伤痛和惊恐，甚至汗如血点滴下（参《可》14：33；《路》22：44）。

有人估计，主耶稣在福音书呈现了20多种正面和负面的情绪，有着全面丰富的感情生活。祂的信念（理性与意志）与情感同时并进，且能恰到好处。

祂的爱心不滥，要人负起责任；祂的怒气是为了表达圣洁与公义；祂因十架的苦楚和能成全上帝的旨意，同时体验忧伤与喜乐。作为按照上帝的形像被造的人，我们要效法耶稣，反映祂健康成熟的情绪。

情绪与灵命

律法的总纲就是爱，全人爱上帝和爱人如己，是成长的指标。在学习爱的过程里，情绪的表现与回应是最先出现的。情绪不健康，灵性也难成长。

• 解读情绪

爱固然必须有行动的表现，但表现的源头是里面的动机、心态与情绪。保罗说“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒……不轻易发怒……不喜欢不义，只喜欢真理”（《林前》13：4-6）；约翰说“爱里没有惧怕”（《约壹》4：18） ，都是与情绪有关的。

难怪，耶稣指出只禁止“不可杀人”不够，要处理里面怒气的情绪，才是杜绝罪恶的途径（参《太》5：21-22）。

史卡吉罗（Peter Scazzero, 1956-。纽约市New Life Fellowship Church创办人。）列出情绪成熟的清单，给我们提供一面自省的镜子（注）：

1. 能诚实、直接且清楚地提出自己的需要、想望及选择。
2. 能面对、承认和处理自己的思想及感受，并肯承担责任。
3. 在压力下能平静说出自己的立场与价值观。
4. 尊重别人，而不力求改变对方。
5. 给别人成长的空间，能接受他们的不完美和可能犯错。
6. 能欣赏别人的长处，接受他的短处。
7. 能准确估量及接受自己的长短处和限制，而且能自在地与人分享。
8. 与自己的情绪有深度的接触与掌握，且能进入及了解别人的情绪，甚至感同身受，而不失客观。
9. 在人际冲突中能从对方的角度来考量，权衡轻重，进退合宜，成熟地达成协议。

上帝的创造奇妙，让情绪能透过身体传达信息，如：肌肉拉紧，可能沟通有困难；头痛，可能因处境带来的压力或焦虑；睡不着觉，可能是消息太令人兴奋。

留意解读情绪，及早作适当的处理，不但有助于身体健康，也能在问题未恶化之前，作及时的关注，使关系因此避免损坏，甚至得以建立，提高处理困难与冲突的能力。

• 操练灵命

情绪的解读很重要，如何解读就会如何回应。理性可以客观地分析处境、经验与期望；但更重要的是“心意更新而变化”——就是以上帝的真理与爱，来过滤观点与角度；以心灵的感受，去揣摩上帝的旨意。

罗耀拉（Ignatius of Loyola, c. 1491-1556。耶稣会创办人。） 的灵命操练透过内心的感受——“灵慰”（consolation）与“灵枯”（desolation），帮助我们聆听圣灵的声音，分辨上帝在生命中的工作与引领。

他比喻“灵慰”像磐石，给我们安稳的感觉，又像清水轻盈地流过一块海绵，所引起的感受是信、望、爱、平安与喜乐，使我们被吸引更亲近上帝，眼目更清明，能量被释放，更有动力去爱人。

“灵枯”，则像水倒在石上向四方溅开，所引起的感受是混乱、不安与焦虑，使我们与上帝疏离，更深陷在自我的漩涡里，透支精力，使我们无力去爱人和服事。

读者可尝试选择一个安静的时段，在上帝面前检视过去一天内心所感受的：

什么时刻或事情曾使我们内心愉悦（灵慰）——明媚的春光？瞬间的领悟？亲友细心的关怀？帮助一个有需要的人？

另外，又检视什么时刻或事情曾使我们焦虑，难以入睡（灵枯）？一句意想不到顶撞的话？因被忽视而自尊心受伤？一个痛苦的回忆？失控的怒气？

将这些感受记录下来，带到上帝的面前，求圣灵光照，找出这些感受的成因及重复出现的模式，渐渐就能看出内心最深的想望，或历久不愈的伤害；也可以发现上帝在我们内心正在兴建、或正扩张的国度。

结语

心灵的感受像指南针，圣灵能透过它来显露祂的心意——什么事要感恩记念，什么事要靠圣灵突破，或寻求帮助。我们若常操练“灵慰”与“灵枯”的检视，在情绪的回应上找到成长的路线，便能经历生命不断的更新变化。

耶稣传道的信息是：“天国近了，你们应当悔改”（《太》4：17），祂在登山宝训（参《太》5-7章）展示了一幅悔改与成熟生命的蓝图，包括了全人由里到外的改变——自内在生命的动向，思想的价值观，情绪、意志的抉择，到外面的言语、行为及人际关系，无一不受福音大能的更新，各方面互相牵动，不能分割。

情绪的健康与生命的成熟，是息息相关的。

注：　Peter Scazzero, Emotionally Healthy Spirituality(Thomas Nelson, 2006). 中文翻译，《培养高EQ的灵命》（美国麦种，2007）（编注）。

作者在美国中国信徒布道会事奉30余年，曾任副总干事。目前专职写作与讲道。