本文原刊于《举目》官网2015.12.29.

文/贺宗宁

很多年前，我参加犹太朋友的女儿的成年礼（בַּת מִצְוָה，Bat Mitzvah）。典礼上，我发现，他们在读摩西五经的时候，每碰到耶和华的名字，都改读为adonai（主）。打听之下，才知道原来犹太人是不敢唸耶和华/雅威（יהוה‎，YHWH）的名的。

其实，七十士译本（希腊文的旧约译本）里，甚至把旧约里所有的“耶和华”都译成“主”（kurios，lord）。这显然也是为什么在福音书里，当人称耶稣为“主”的时候，其实是承认祂是上帝。今天许多英文译本，也将旧约中的“耶和华”，都译成4个大写字母的LORD。其中最有名的，就是《诗篇》23：1：耶和华是我的牧者，英译是：The LORD is my shepherd。

我有一位来自以色列的同事。有一次我们谈到此事，他告诉我，在以色列，他们连adonai都不敢称呼，只用ha Shem来称呼上帝。Ha Shem的意思是“那个名”（the Name）。

来源与意义

耶和华是独一真神的名字。这个名字怎么来的？又是什么意思？

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？” 耶和华上帝见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”上帝说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。” （《出 》3：2-5）

上帝对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”上帝又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华——你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，打发我到你们这里来。”耶和华是我的名，直到永远。 ”（《出》3：14-15）

这两小段经文里，有几个有趣的地方。

• 第一：在荆棘里向摩西显现的是耶和华，还是耶和华的使者（the Angel of the LORD）？

3：2明明告诉我们是耶和华的使者，但是3：4却成了耶和华。到底是谁向摩西显现？这个问题不是本文的主题。且待下次分解。

• 第二：在3：14，上帝告诉摩西，祂是自有永有的。英文翻译成 I am who I am。我觉得，中文的翻译非常好，把上帝的神性很清楚地讲了出来。英文的翻译也很好，可惜许多华人没能抓住这句话的意义。

Am这个be动词（大陆译成“系动词”），通常译作“是”。所以，I am， 就是“我是”。不过， I am who I am，不能说是“我是那我是”。我们要注意到，to be 的动词还具有“存在”的意思。笛卡尔说：“I think, therefore I am.”（我思故我在。我因为会思考，所以，我是存在的）。 在3：14，当上帝说，I am who I am，祂的意思是：我之所以存在，是由于我自己的存在。同时，我的存在是永远的存在（时态没有改变）。中文“自有永有”，把这两层意思都翻译出来了。

• 第三：上帝的名字怎么从I am who I am变成了耶和华（3：15）？原来 to be的原型字是 היה （HYH），而雅威（יהוה‎，YHWH）则是第三人称的to be。也就是说，雅威其实是He is的意思——当摩西下了西奈山，告诉犹太人那“自有永有”的上帝差他来，他不能用第一人称的I am， 他用的是第三人称“He is”。

可是雅威怎么又变成了耶和华？原来希伯来文在书写的时候，只写子音的字母，并没有元音（元音）。雅威虽然写作 יהוה‎，YHWH，却没有人敢唸出声。后来（不知道是多久的后来），有人就决定把adonai 这个字的元音，套在YHWH这个字上来唸。于是YHWH就成了YeHoWah，也就是我们今天中文圣经所用的耶和华这个名称。

耶稣自称耶和华？

我们在《出埃及记》3章，看到耶和华的使者与耶和华好像都在荆棘里向摩西显现。很多的解经家解释：旧约里的“耶和华的使者”，就是道成肉身之前的基督。那么，到了福音书里，耶稣有没有自称是耶和华呢？

主耶稣在不少的地方都暗示，祂就是耶和华。及至《约翰福音》10：30“我与父原为一”，则算是相当的明确。祂自称是耶和华的最明显之处，在《约翰福音》8章。在这章里，耶稣使用了4次“我是”(egw eimi，I am)，其中3次是用在句子的末了：

8：24： “所以我对你们说，你们要死在罪中；你们若不信我是基督 ，必要死在罪中。”

8：28：“所以耶稣说：‘你们举起人子以后，必知道我是基督……’”

8：58：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。’”

也许，8：58更好的翻译是：“耶稣告诉他们：‘我实实在在地告诉你们，在亚伯拉罕出生之前，我就已经存在。’”

这3节经文，好像都突然中断，停在egw eimi（我是，或者自有永有），以至于无论中文还是英文，翻译时都加了原文没有的词（中文加了“基督”，英文加了“He”）。其实耶稣一再所强调的是：祂就是I am，也就是在荆棘里向摩西显现的那位（《出》3章）。犹太人对I am这个名词是非常敏感的。他们都知道这个名称的意义。

在24节，主耶稣是说，凡不相信祂就是耶和华的人，就要死在罪中。祂即是在告诉法利赛人（以及所有在场的犹太人）“因信称义”的真理。

28节，祂在告诉犹太人，当祂钉在十字架上的时候，人们就会知道，原来祂就是那位信实守约的耶和华。

58节，耶稣告诉他们，祂的存在是早于亚伯拉罕的存在。并且，这个“早于”不是一般的“早于”，否则他就应该用 I was。相对于亚伯拉罕“过去的存在（Before Abraham was）”，祂用了“I am”来形容祂自己的存在。这意义就非常清楚了，因为祂是在说，祂不是was的存在，而是am的存在。祂就是“自有永有”的那位。

法利赛人没有立刻听出耶稣在24节与28节中说的含义。到了58节，耶稣讲得非常清楚了，所以，他们拿起石头要打死祂（59节），因为，他们突然明白，原来耶稣是说，祂就是“自有永有”的耶和华。

按照摩西的律法，亵渎耶和华的名是当治死的，所以他们要拿起石头来打死祂。

三位一体的神

我听不少的基督徒说，耶和华是旧约里父神的专属名字。其实，去看《出埃及记》3章，以及旧约中许多有耶和华的使者出现的经文段落，我们却可以发现一个有趣之处，那就是，圣经的作者会不知不觉地把耶和华的使者与耶和华混为一体。所以，其实在旧约里，三位一体的观念就已经存在了。

甚至，希伯来文的“神”( אֱלֹהִים，Elohim)，按照文法，字尾im代表的是复数。但是，当这个复数的“神”字用在耶和华的身上时，所配的动词却是单数的。这也是三位一体的观念已经在旧约中存在的证明。

当然，最清楚的是主耶稣自己在《约翰福音》8：24所讲的：“你们若不信我是（那自有永有的），必要死在罪中。”一个人如果信耶稣，却不信三位一体，他是还会死在罪中的。

作者现居加州橙县。曾任美国加州硅谷的民选教育委员16年。多年在华人教会事奉。