文/楼健

本文原刊于《举目》官网 2016.03.24

经常有人问：基督徒到底应该奉献多少，才合上帝的心意？

通常会听到两类答案：

1. 十一奉献。因为上帝有很明确的规定。主要记载在旧约圣经的摩西五经之内。

2. 十一奉献是上帝对以色列人的要求，属律法范畴。今天的基督徒活在恩典之下，而非律法之下。新约圣经从来没有要求十一奉献。而且保罗也说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”（《林后》9：7）。

因此，现在的基督徒无需遵守十一奉献的规定。

提到了3次

让我们透过圣经的启示，来思考这个问题。

圣经中第一次提到十一奉献，是在《创世记》第14章。当亚伯拉罕打败了五国联军，解救了被掳的侄儿罗得一家之后，“有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福……亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德”（《创》14：18-20）。

亚伯拉罕被称为信心之父，他的信心不仅表现在他完全相信、顺服上帝的话，也表现在他事奉的心态上。他对麦基洗德的奉献，不是出于任何律法的规定，完全是甘心乐意的。

当然，圣经中的麦基洗德还有着更特殊的地位，预表主耶稣永远的大祭司的身份。这是为什么《希伯来书》第7章说，亚伯拉罕的奉献是信心的奉献。

第二次记载是《 创世记》第28章。雅各跟母亲联手，用诡计骗得了父亲以撒的祝福之后，被迫逃亡，躲避哥哥以扫的追杀。

一天晚上，雅各露宿在伯特利的荒野，上帝向他显现。醒来之后，雅各向上帝许愿：“上帝若与我同在……使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝……我必将十分之一献给你”（《创》28：20-22）。

雅各的奉献心态，跟他祖父亚伯拉罕完全不同。

雅各知道上帝的祝福意味着什么，所以千方百计想得到父亲以撒的祝福，进而得到上帝的祝福。然而逃亡时期的雅各，对上帝的认识极其肤浅。因此，他的奉献是很自我中心的，甚至是在跟上帝谈生意、做交易：

上帝啊，你若真的对我好，我就以你为我的上帝；你若赐福给我，我就将其中的十分之一返还给你。上帝啊，你想不想从我这里多得一些？那就多多地祝福我，我返还的佣金也必定水涨船高……

今天很多基督徒的奉献心态，跟雅各如出一辙。

圣经第三次记载十一奉献，是以色列人出埃及之后。

上帝在西奈山，向以色列人颁布律法，规定“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”（《利》27：30），并且宣布“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业”（《民》18：21）。

当时以色列人对上帝非常陌生，所以上帝先把他们从被奴役之地——埃及，拯救出来，然后颁布律法，让他们每天经历上帝的大能和丰盛的恩典，然后在赐福中学习顺服，在获得中学习付出，学习如何把他们所得到的恩典传递出去。

然而遗憾的是，上帝的命令虽清楚无比，以色列人却常常违背。圣经记载，以色列人即使亡国被虏，之后回归，依然没有学会如何按照上帝的命令生活。

上帝明确宣告：利未人不得拥有产业，而由以色列的十二支派以十一奉献的方式，供应利未人的生活。然而以色列人却未执行。利未人没有得到当得的，不得不放弃了圣殿的祭司职责，回乡耕种维生。

所以尼希米责备以色列的官长：“为何离弃上帝的殿呢？”他重新招聚利未人回到圣殿供职，并安排以色列人按照上帝的要求，把出产的十分之一奉献出来（参《尼》13：10-12）。

旧约最后一部先知书《玛拉基书》，再次批评犹太人不遵守上帝的律法，称他们不遵行十一奉献的行为为夺取上帝之物：

“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”（《玛》3：8）

同时，圣经又一次让人看到上帝无以伦比的慈爱与怜悯，就是人可以用十一奉献来试上帝：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（《玛》3：10）

根本的原因

现今许多基督徒很纠结：我们到底应该遵循旧约圣经中规定的十一奉献，还是实行保罗所说的“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强”？

但很少有人去认真思考：上帝为什么要求以色列人实行十一奉献？

整本圣经都告诉我们，上帝不仅是宇宙的创造者，也是世界的供应者和维护者。祂没有任何的需求。

上帝非但不需要我们的帮助，反而将生命、气息、万物，赐给万人（参《使》17：24-25），“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（《使》17：28）。 我们的健康、聪明、智慧以及赚钱的能力，都出自祂的恩典。

当我们得到了这一切的恩典之后，应当“以感谢为祭献与上帝”（《诗》50：14）。保罗在圣灵的感动下写道：“所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（《罗》12：1）

我们的一切都属于上帝，是天经地义的。我们将上帝赐给我们的一切都献给上帝，也是理所当然的。

然而，上帝希望我们能够把对祂的感谢，转化为尽我们的能力去帮助他人。

在旧约时代，上帝的拯救计画还处于预备阶段，以色列人对上帝的认识还很模糊。因此，上帝就用律法来教导这些还处于“孩童期”的儿女。保罗因而说“律法是我们训蒙的师傅”（《加》3：24）。

到了新约时代，耶稣基督完成了救恩，圣灵已内住在信徒的心中。我们已经是上帝的儿女了，所以我们不再需要这些律法的规条来告诉我们，应当如何行事为人。圣灵会引导我们，以感恩的心来回应上帝丰盛的恩典。

因此，我们甘心乐意地奉献时间传扬耶稣基督的福音，也满心欢喜地奉献金钱参与教会的各项事工。我们的奉献不再是十分之一，而是百分之百。因为上帝喜悦的是“先把自己献给主”（《林后》8：5），是从内心深处因感恩而发出的全人奉献。

答案很清楚

旧约圣经记载了一个深得上帝喜悦的奉献：大卫有意为上帝建造圣殿，却被上帝阻止了。上帝派先知拿单告诉大卫，你的儿子所罗门将来会继承王位，然后按上帝的要求建圣殿。

大卫知道上帝的心意之后，并没有闲著，而是“在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称……也预备了木头、石头”（《代上》22：14）。

大卫并不是钱多得无处可花，因而把多余的钱财奉献给上帝。他是在国家刚刚重建，百废待兴的困难时期，竭尽全力地预备建造圣殿所需的各种材料。而后人只知道所罗门造圣殿，却很少有人提及大卫为建圣殿而付出的努力。

“人若有愿做的心，必蒙悦纳。”（《林后》8：12）所以圣经说，大卫是合上帝心意的人。

同样的，主耶稣并没有称赞那些捐钱的财主，而是称赞捐了两枚小钱的穷寡妇：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（《路》21：3-4）

很多信徒在应用“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的”原则时，忽略了这经文的背景：保罗是在苦口婆心地劝说那些顽梗的哥林多人。他们口口声声要奉献，可时间过了一年多，钱款却始终不到位。好不容易筹够了钱，又对保罗不放心……

关于奉献，《哥林多后书》最重要的教导是：

“弟兄们，我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。

“我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意先把自己献给主，又归附了我们。”（《林后》8：1-5）

在这里，保罗用“在患难中受大试炼的”马其顿教会，和“知识、口才都全备”的哥林多教会做比较，让我们看到信徒奉献的关键是什么——

1. 奉献是一种恩典。

2. 奉献必须是真诚的、甘心乐意的。

3. 奉献应当量力而行。

4. 奉献要有行动。因为我们 “想要做”，或是“有能力做”，不等于“做了”。

5. 奉献要有信心。

真正的奉献，表现在有“满足的快乐”，因为相信上帝必有丰盛的供应和带领。真正的奉献，其实就是在效法基督，因为“知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”（《林后》8：9）。

这样的奉献，才是上帝所喜悦的，因为是“照上帝的旨意先把自己献给主”。

今天的基督徒到底应当如何奉献呢？答案很清楚！

作者现居瑞士。