文/陈济民
引言
活在20世纪的人，对“战乱”一点都不陌生。比如我们中国人，经历了内战、世界大战、冷战，且在国共对峙下生活过，能深深感受到“战乱”的恐怖。
进入21世纪，“911”和其他恐怖攻击事件，让美国人惊觉自己的家园，竟然也变成了战场。
灾祸，正如耶稣所说的，可以在平安的日子临到。
其实，在旧约圣经中，从《士师记》开始，我们就看到，犹太人的历史与战争是分不开的。在《诗篇》137篇，我们甚至看到经历战争残酷的诗人咒诅敌人，让许多现代读者受不了。
在这种背景下，思考圣经中“和平”这个主题，就很有意义。
由于“和平”这个词，在中文圣经译本中有不同的表达方法，所以接下来我们要从3个角度，看这个主题。
一、平安
谈到平安，先知以赛亚表达得非常直接而清楚。他不仅一再强调，“恶人必不得平安”（《赛》48：22; 57：21），更指出一个荒谬的现象，就是义人在世时也会受恶人欺负，要死了才得安息 （参《赛》57：1-2）。
另一方面，以赛亚又告诉犹太人：“以色列的圣者如此说……甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。”（（《赛》48：18） ）指出恶人不得平安，是因为他们不听上帝的话。同时，也传达了上帝真正的心愿，祂愿人听从祂的命令，得享平安和公义。
在旧约时代，当犹太人到会幕敬拜上帝的时候，祭司给他们的祝福，就是“平安” （《民》6：24-26） 。耶稣基督降世，要为世人带来的也是平安 （《路》2：14） 。而且祂上十架前，更是为犹太人不懂平安的日子而哀恸 （《路 》2：41-44） 。
耶稣基督要带来的平安是什么呢？ 祂曾经引用先知以赛亚的话，说祂要以圣灵的大能，在世上消除贫富的差距，去掉罪恶的枷锁，使人疾病得医治，也不再受魔鬼与强权的压制 （参《路》4：18-19；《赛》61：1-2 ）。
对困境中的人，特别是义人，这真是大好的消息。
这也让我们看到，在圣经中，平安不等于一般人所说的无灾无祸，而是在困苦的世界中，得到上帝的同在与拯救。平安也不仅是一种心理状态或精神安慰，而是上帝给祂所爱的人的一种新的境界。平安的心理状态，是活在平安的境界的结果。
二、 和好
不平安，是因为人不听上帝的话。要得平安，就必然要重建人与上帝的关系。
使徒保罗说：“既然因信而被称为义，我们便与上帝有了和平———通过我们的主耶稣基督。”（《罗》5：1，直译 ）。
保罗要表达的是，世人与上帝的心意背道而驰，成为了罪人，也成为了上帝的敌人。然而上帝却采取主动，差祂的儿子耶稣基督替死，表达了祂对世人的爱，也以圣灵消除世人的敌意与对立，使所有相信主耶稣的人都成为祂的儿子。
在保罗书信中，“和好”有几个要点：
1. 世人若要有和平，必须先与上帝和好。
2. 和平的世界就是公义的世界，不能有罪恶的存在。
3. 被得罪的一方可以表达爱心，采取主动，消除敌意和对立。
4. 世人真正的敌人不是上帝，而是魔鬼。世人活在魔鬼控制的环境下，因而面对灵肉之争，知道行善，却始终行不出来。甚至是善行，也会被扭曲成罪恶。
在这种罪恶的世界中，人与人之间存在着对立，感受不到真爱（上帝的爱），觉得孤离、恐惧与不安，在死亡的阴影下更是看不到生存的意义。
5. 新境界中只有公义和喜乐，没有对立，没有罪恶，没有死亡，也没有惧怕。虽然这要待未来才可能全部实现，却也是现世可以体验到的。
这几点是保罗在《罗马书》第5章和8章的主旨。
三、和睦
什么是“上帝与人和好的世界”呢？
首先，在耶稣基督的替死中，我们已看到上帝的爱。而且我们知道，在上帝的爱中，一切的灾祸都被化成祝福。也就是说，基督徒的一生，都是活在上帝的爱中，因而有勇气面对一切的困境。
其次，基督徒靠着圣灵，在生活中活出主耶稣那种替死的爱。
在《罗马书》12章，保罗指出，在这种爱中，基督徒没有仇敌。因为他们对仇敌只有祝福，没有咒诅。和睦不是与恶妥协，也不是与恶共存，而是以爱胜恶！
跟着，在13章，他指出在不友善的政权下，基督徒会为著顺服上帝而顺服政权，同时不怕强权而坚守爱的原则，继续行善。
在14章，我们看到基督徒在基督里成为弟兄姐妹，继续成长，彼此建造。在这过程中，基督徒甚至可以为著爱而放弃自己的权利，俯就软弱的人。
到了15章，我们更是可以看到，保罗的心愿，就是让全世界的人都能听到这种好消息。而且，犹太人和外邦人之间的种族仇恨，得以解决，大家在上帝的爱中分享。他深知，凭一己之力难以做到，因此特别邀请主内肢体一同努力，为他祷告。
结语
圣经中，和平的世界，很像我们华人所羡慕的太平盛世，有平安、康泰的生活。然而不同的是，圣经中的和平，涵盖的不仅是物质和精神的层面，更包括整个宇宙的每一个层面。
平安是耶稣基督里带来的，是一种新生命的境界。借着圣灵的工作，每一个听上帝的话、信耶稣的人，都可以体验到这种境界。这不是靠武力建立的，而是以舍己的爱建立的。
作者曾任台湾中华福音神学院院长，现居美国洛杉矶。
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