陈济民
读完“贺聪的去与留”一文（《举目》48期，2011年3月，p. 4），心中有点似曾相识的感觉。类似的事确实发生过。与西方教会一、两千年的历史相比之下，我们华人教会只是在儿童时期，有许多可以成长的空间。其中一个经常发生的问题，就是全职传道人的问题。
常有人问﹕一个没有聘请传道人的教会中已经有许多爱主、有恩赐和服事经验的信徒在其中，他们愿意摆上许多业余时间，来全力运作教会，周日则请一些牧者、神学 学者来讲道，甚至有些过路的名牧也常常在讲台上露面。会众中，也不乏有上过神学课程或是勤勉自修的信徒，能将查经带得有声有色，成人主日学花钱买些现成的 教材，再加上网络和参考书的搜寻，自己也可以开班，这样，何需另外花钱“养”一个传道人在教会里？
深一层地思考，这问题本身其实很有问题，它反映的是美国和华人社会中，功利主义的思想和经济挂帅的价值观。圣经谈到这问题时，却不是从这一种角度出发。
根据四本福音书，主耶稣在加利利传道时所做的第一件事，就是呼召一些学生跟从祂，而主耶稣给他们的应许是要使他们成为得人的渔夫。福音书又说﹕最初听到主耶稣呼召的4个人，本来就是打鱼的渔夫。他们都放下了工作跟从耶稣，也就是说，他们转行了。（《马》1﹕14-20）
主耶稣在世最重要的使命就是传神国的福音，同样，祂的学生最重要的使命也是如此。所以，他们跟着主耶稣四处游行传道。虽然，偶而还会打鱼，却绝不是像以前一 般，靠打鱼养生。圣经没有明言这些人转行以后，如何解决生活的问题。但是，我们知道主耶稣到各处传道时，有人会接待他们（参《路》10﹕38-42），甚 至有一些妇女跟着他们，用自己的财物供应耶稣和门徒（《路》8﹕1-3）。
为什么大能的主耶稣需要学生们与祂一起工作呢﹖《马太福音》记 载说，有一次，主耶稣看到许多人困苦流离，如同羊没有牧人，就对他们说﹕“要收的庄稼多，作工的人少﹔所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄 稼。”（《太》9﹕37–38）神国工场广大，需要众多，主耶稣在世也受时空的限制，自己一个人全时间投入都做不完﹗在《使徒行传》，我们就看到教会发展 到一个地步，12个使徒全时间投入。都出现捉襟见肘的情况。在牧养的事工上，初代教会出现了行政上的漏洞，有些人得不到适常的照顾而引怨言。在这种情形 下，教会进一步地分工合作，使徒们的工作更加专业，只是负责传讲上帝的道（《徒》6﹕1-4）。
在新约书信中，我们看到的就是这种分工合作的事奉模式。在《以弗所书》，当保罗谈到教会的时候，他同样是讲到教会中不同恩赐互相配搭，除了使徒以外，当时的教会还有先知、传福音的、牧师和教师， 这一些与传讲真理有关的人（《弗》4﹕1-16）。保罗在《哥林多前书》说，在他的同工团队中，亚波罗的恩赐和工作是属于培养性的，而自己则是开拓性的 （《林前》3﹕6），并且提到主耶稣在世时，就立下传道者靠福音养生的原则（《林前》9﹕14）。
在新约中，我们看到的是﹕由于神国的福 音必需广传，主耶稣就全心全力投身于这工作，祂也呼召学生如此行。这并不是要排除一般信徒的参与，而是神国本身需要许多人全心全力的投入。如今，各地方的 教会都是神国的一部份，事奉模式也应以此为基准。事实上，有许多人发现，在教会中，即使所有的信徒都投入事奉，再加上几位全职的传道人，神国的工作仍然做 不完。
在1970年代以前，北美华人教会为数不多，而且多是讲广东话的老移民教会，根本无力在留学生中间传讲福音。在神的恩典中，神兴起 了查经班，也感动了一些传道人，开始了学生工作的机构帮助这些查经班。当留学生学成就业，而且查经班的人数增长的时候，他们就成立教会，也邀请传道人成为 全职的牧师，因而传福音和牧养的工作得以继续发展，并且在教会中也有人蒙召全职事奉，在不同地区事奉。如今北美华人教会许多都是依这种模式发展出来的，其 中一个典型的例子，就是现今座落在波士顿郊区的华人圣经教会。
愿神继续施恩，使各地的教会更加蒙恩，让每个信徒都投入事奉，也兴起传道人，不仅是足以在本教会中事奉，更是能使它发展成为地区性的教会，也将福音传遍地极。
编注：“为什么聘请全职传道人”的延伸问题是：会众对全职传道人有什么样的期望才算合理？全职传道人的角色是什么？雇工？保姆？属灵的父亲？CEO？，读者 有兴趣者可参考阅读作者已出版的《十架牧养学：从哥林多前书学习教会建造》，（台北：校园2009）。并欢迎读者就延伸问题回应。
作者曾任台湾中华福音神学院院长，现住美国洛杉矶。
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