贺宗宁

本文原刊于《举目》官网教会历史这一周2017.04.21

 

公元1919年4月22日《官话和合译本》正式出版。

官话和合本译者与中文助手，从左至右：鲍康宁（Frederick W. Baller）、刘大成、富善（Chauncey Goodrich）、张洗心、狄考文（Calvin W. Mateer）、王元德、鹿依士（Spencer Lewis）、李春蕃

 

《圣经和合本》（Chinese Union Version，简称和合本；今指国语和合本Kuoyü Union Version，旧称官话和合本Mandarin Union Version），是今日华语基督新教教会最普遍使用的圣经译本。问世100年来，一直是华人教会的权威译本，是众多信徒心爱的圣经。

 

此译本的出版源自1890年在上海举行的传教士大会。会中各差会派代表成立了三个委员会，各自负责翻译官话（白话文）、浅文理（浅文言）、深文理（文言文）译本。

 

从19世纪初到19世纪80年代，在中国的外国差会出版了若干本汉语文理（文言文）圣经，在用词和翻译原则上都有差别。传教士忧虑中国信徒面对诸多文理译本无所适从，希望有一部联合译本。

 

之前外国宣教士曾经尝试推出统一的中文文理译本。1858年出版的《委办译本》是集众人之力合作翻译的成果。可惜由于当时各差会宣教士间，期望相左，意见分歧，以致文理《委办译本》统一中文译本的目的，最终并未达成。

 

在官话和合本诞生之前，麦都思与施敦力曾于1857年将《委办译本》的新约改写成南京官话出版；1872年，华北的英美宣教士包约翰、艾约瑟、施约瑟、白汉理、丁韪良翻译了《北京官话新约全书》；1874年，施约瑟独自一人依照《北京官话新约全书》体裁，译完北京官话旧约；1878年英国圣经公会（British and Foreign Bible Society）将《北京官话新约全书》与施约瑟的旧约译本合印为《新旧约全书》。官话和合本在多处地方参考了《北京官话新旧约全书》。

 

1890年的传教士大会，决定同时以深文理、浅文理、官话翻译，以“圣经唯一，译本则三”为目标。与会者一致肯定需要一本联合的官话译本。至于文理译本方面，英国传教士维护他们使用多年的《委办译本》，因其译文优美，教会甚至曾将这译本两度进献于清廷，可见其地位显赫；他们坚持最多只需将这译本略作修订，便可用为联合译本。

 

美国传教士不喜欢《委办译本》，因其多处地方不忠于原文，且参杂儒家概念，认为需用较浅易的文言重译。结果大会决议同时翻译两种文言译本，即深文理和浅文理，以化解两派间的矛盾。

 

1904年，《浅文理和合译本》（Easy Wenli Union Version）出版《新约》。1906年，《深文理和合译本》（High Wenli Union Version）亦出版《新约》。1907年，传教士大会计划只译一部文理译本，于1919年出版《文理和合译本》（Wenli Union Version）。1906年，官话的翻译工作完成了《新约》；1919年，官话《旧约》的翻译工作完成。在1919年正式出版时，官话圣经译本名为《官话和合译本》，从此就成了现今大多数华语教会采用的和合本圣经。

文理和合本（串珠）

文理和合本的主祷文

 

和合本分为“上帝”版和“神”版，区别在于上帝版的经文中出现“上帝”的地方，神版都用“神”前加空格代替。因为对于基督教的至高主宰，中文应该翻译为“上帝”还是“神”，晚清的西方宣教士争论了几十年仍未解决，和合本便采用这种折衷方法。

 

现在称为《和合本》的圣经，初称《官话和合本》，用了清朝的惯用称呼“官话”，至清末民国时期“官话”逐渐改称“国语”，故此改名《国语和合本》。因著《国语和合本》大为流行，成为教会唯一在用的和合译本，现今简称为《和合本》。

和合本圣经《马太福音》第一章

 

《官话和合本》委员会的委员，包括美国长老会的狄考文（1836年－1908年）、美国公理会的富善（1836年－1925年）、中国内地会也是浸信会的鲍康宁（1852年-1922年）、英国伦敦会的文书田（1847年-1914年）、美国美以美会的鹿依士（1854年-1939年），以及其他在不同阶段加入、后因不同原因退出的西方传教士，前后有16位。

 

协助他们翻译的中国基督徒有诚静怡、刘大成、王治心、王元德（即王宣忱）、邹立文、张洗心、李春蕃等人。在狄考文翻译新约的过程中，他的继配夫人狄文爱德曾协助他，为官话新约的翻译制作了一份希希腊文-中文的索引。和合本的翻译共遵循四项原则：

 

• 译文必须为全国通用语言，不可用地方土语。
• 行文须简单，在礼拜堂诵读时，各阶层人士都能明白。
• 字句必须忠于原文，同时又不失中文的韵气。
• 暗喻应尽量直译，而非意译。

 

委员会在翻译官话译本时，官话之确切的书面形式和标点符号尚未成熟和定型，委员会需要商量采用一个共通形式。主席狄考文主张文体要贴近官话口语。他也设计了圣经中的标点，除传统句读的句点“。”和逗点“、”外，增加了圆点“．”，作用如同英文的分号和冒号。

 

1906年，新约译完，1907年出版。之后开始翻译旧约。狄考文在1908年逝世。富善成为新的主席，与其他委员一道，继续翻译旧约，于1917年将旧约译完。在翻译过程中，委员们意识到官话逐渐取代文言成为书面语，圣经官话译本或会成为重要作品，因而在1918年3月，着手把新约全面修订，使得译文更具文学风格，并于该年年底修订完毕。1919年4月22日出版《官话和合译本》。1939年改名为《国语和合译本》。

 

1983年，由三十多位来自中国大陆、香港、台湾、马来西亚和新加坡等地的华人圣经学者对《和合本》进行了修订，使其更贴近现代文意并修正错译，耗时27年修订而成，于2010年出版新旧约全书。该修订版秉承“不为修订而修订”及“尽量少改”的原则，忠于原文，力求保持和合本的风格，尽量保留信徒熟知的金句。

“教会历史这一周”已经制作成3-5分钟的视频（苏文峰主讲），在橄榄社区网 站（http://ocochome.info/）播出,《教会历史这一周》的页面短链接： http://wp.me/P5KG8P-7dW

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