尼西亚公会(贺宗宁)2017.05.26

贺宗宁

本文原刊于《举目》官网教会历史这一周2017.05.26

 

西元325年,5月20日至6月19日在尼西亚召开公会。

后人所绘的尼西亚公会情形

耶稣基督在十字架上钉死,埋葬,复活,升天之后,跟随祂的人数迅速增加,但是,对于基督到底是什么身份,却有不同的看法。而对不信的外邦人来说,基督教聚会时居然没有神像,显然是无神论者。无神论这个称呼在第一世纪,并不像现代是个流行的名词,在当时,是一种污蔑。

基督教徒为了证明是信上帝的,乃将基督的信仰与当时最被推崇的希腊古典哲学相比。

希腊哲学 基督教信仰
• 有一至高的神

• 异教的诸神是人所造的

• 至高的神是不可及、不改变的

• 神与人之间没有沟通

• 耶和华是独一的神

• 耶和华创造天地万物

• 耶和华是有位格的神

• 人可以与神交通

在希腊哲学中,“道”(logos)是介于永不改变的神与经常会变的人之间。《约翰福音》就用了“道”来描述基督。

在亚历山大城的教会,为了父神、道、受造界之间的关系,产生了看似微妙,却是两种不同的解释。教会的主教亚历山大根据圣经的教导,相信“道”(基督)是与父神从永恒就同在的。但是,教会一位长老亚流(Arius)认为“道”如果与父神在永恒中就同在,那岂不是有两位神吗?

亚历山大

亚流

下图显示亚历山大与亚流对“道”的不同看法。

父神

<────── 亚流的看法

被造

<────── 亚历山大的看法

被造

受造界

亚流认为亚历山大的错误是:违反独一真神的信念,有两位同时存在的神。

亚历山大认为亚流的错误是:否定耶稣基督的神性,因此基督徒不可以敬拜他。

亚历山大以主教的身份开除亚流长老的职位。亚流写信给多位主教“申冤”。同时,支持亚流的亚历山大城信众开始在城内示威游行。

这个争论不但在教会内部引起辩论,在亚历山大城也造成了社会的不安。当时的罗马皇帝君斯坦丁为了避免社会不安扩大,决定在325年,于君士坦丁堡隔着博斯普鲁斯海峡对岸的小城尼西亚,召开主教公会。这次的会议,教会历史上称为尼西亚公会。是针对基督及三位一体信念的四大公会的第一次公会。

所谓四大公会及内容是:

  1. 尼西亚公会325AD):基督具神性(尼西亚信经,381AD完成)“耶稣基督,圣而神者,为父所生,并非被造,与父同质。”
  2. 士坦丁堡公会(381AD):建立圣灵论。圣灵具神性,“三位一体”的教义正式确立为基督教的基本信仰。圣灵来自父,领受于子,非生、非被造,而是与子同质,是父子的中心,从父(子)而出,圣灵出自灵,因为神是灵。
  3. 以弗所公会(431AD): 判定君士坦丁堡主教长聂斯托留将基督的两性分开,因此是异端,将其驱逐出教。
  4. 迦西敦公会(451AD): 订定迦西敦信仰定义,确定有关基督位格的信念。

 

亚历山大城与尼西亚的相对位置。尼西亚位于君士坦丁堡的对岸。

尼西亚公会的过程:

共有318位主教参加,其中多人曾受迫害,大多数均为首次见面。在与会的主教中,针对亚历山大城的争议,有不同的主张与看法:

1.代表亚流派主张的尼科米底亚的尤西比乌(亚流本人仅为长老,不得出席)。

2.代表反对亚流主张的亚历山大城的亚历山大主教(另有一执事亚塔那修,是他的秘书)。

3.圣父受苦派:认为圣父与圣子为一体,所以圣父也在十字架上受苦。

4.西方教会的代表:接受特土良的“三个位格,一个本质”,对所争议的没有太大的兴趣。

5.大多数的与会者:对迫害才刚结束,教会就要面临分裂感到不解与伤痛。

尼西亚的旧城墙

尼西亚公会的结论:

  • 亚流派的代表尼科米底亚的尤西比乌应用圣经的经文来辩论,包括“父是比我大的”(《约》14:28)及“爱子是万物的首生”(《西》1:15)。他满心以为用圣经必能说服与会的主教们。
  • 但是,当他说到,基督因此是被造的,所以不应该被敬拜时,与会的主教们纷纷起立反对。因为从教会开始,信徒都一直敬拜基督。
  • 最后,除了两位主教以外,所有与会的主教都签名支持大会的公告。
  • 亚流与两位拒签的主教,被判放逐到多瑙河以北。

除此以外,对教会规则做出一些决定:

  • 如何处理叛教者
  • 主教与长老如何选举与按立的规则
  • 各教会的重要次序排列
  • 复活节日期的算法

尼西亚信经

尼西亚公会对信仰的决定,经过多次修正,在西元381年完成现在教会所使用的信经:

  • 我们相信独一的神,就是全能的父,创造天地以及所有能见及不能见的事物。
  • 并信唯一的主耶稣基督,神的独生子,在万世以先由父而生,是真正的神,真正的光,真真实实的神。为父所生,而不是被造,与父同质(homoousios)。万物都是藉祂所造的。
  • 祂为我们世人并为我们的救恩从天降下,由圣灵藉童贞女马利亚而道成为肉身,取了人的形象。
  • 并在本丢比拉多手下为我们钉十字架,受难,并被葬,且在第三天按照经上所记复活,然后升天,坐在父神右边。
  • 祂将来要在荣耀中再来,审判活人与死人。祂的国度将到永远。
  • 并信圣灵,赐生命的主,由父(子)而来,与父及子同荣同尊。祂并藉先知晓喻我们。
  • 我们相信独一神圣大而公之的使徒教会。
  • 我们承认唯一为赦罪而设的洗礼。
  • 我们期待死者复活,并生命的时代来临。
  • 阿们!

 

 

“教会历史这一周”已经制作成3-5分钟的视频(苏文峰主讲),在橄榄社区网 站(http://ocochome.info/)播出,《教会历史这一周》的页面短链接: http://wp.me/P5KG8P-7dW

或点击后面网址观看本期视频: http://pan.baidu.com/s/1slKzEjV

 

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*