贺宗宁

本文原刊于《举目》官网教会历史这一周2017.05.26

 

西元325年，5月20日至6月19日在尼西亚召开公会。

后人所绘的尼西亚公会情形

耶稣基督在十字架上钉死，埋葬，复活，升天之后，跟随祂的人数迅速增加，但是，对于基督到底是什么身份，却有不同的看法。而对不信的外邦人来说，基督教聚会时居然没有神像，显然是无神论者。无神论这个称呼在第一世纪，并不像现代是个流行的名词，在当时，是一种污蔑。

基督教徒为了证明是信上帝的，乃将基督的信仰与当时最被推崇的希腊古典哲学相比。

希腊哲学	基督教信仰
• 有一至高的神 • 异教的诸神是人所造的 • 至高的神是不可及、不改变的 • 神与人之间没有沟通	• 耶和华是独一的神 • 耶和华创造天地万物 • 耶和华是有位格的神 • 人可以与神交通

在希腊哲学中，“道”（logos）是介于永不改变的神与经常会变的人之间。《约翰福音》就用了“道”来描述基督。

在亚历山大城的教会，为了父神、道、受造界之间的关系，产生了看似微妙，却是两种不同的解释。教会的主教亚历山大根据圣经的教导，相信“道”（基督）是与父神从永恒就同在的。但是，教会一位长老亚流（Arius）认为“道”如果与父神在永恒中就同在，那岂不是有两位神吗？

亚历山大

亚流

下图显示亚历山大与亚流对“道”的不同看法。

父神 ＜──────　亚流的看法 被造 道 ＜──────　亚历山大的看法 被造 受造界

亚流认为亚历山大的错误是：违反独一真神的信念，有两位同时存在的神。

亚历山大认为亚流的错误是：否定耶稣基督的神性，因此基督徒不可以敬拜他。

亚历山大以主教的身份开除亚流长老的职位。亚流写信给多位主教“申冤”。同时，支持亚流的亚历山大城信众开始在城内示威游行。

这个争论不但在教会内部引起辩论，在亚历山大城也造成了社会的不安。当时的罗马皇帝君斯坦丁为了避免社会不安扩大，决定在325年，于君士坦丁堡隔着博斯普鲁斯海峡对岸的小城尼西亚，召开主教公会。这次的会议，教会历史上称为尼西亚公会。是针对基督及三位一体信念的四大公会的第一次公会。

所谓四大公会及内容是:

1. 尼西亚公会（325AD）：基督具神性（尼西亚信经，381AD完成）“耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。”
2. 君士坦丁堡公会（381AD）：建立圣灵论。圣灵具神性，“三位一体”的教义正式确立为基督教的基本信仰。圣灵来自父，领受于子，非生、非被造，而是与子同质，是父子的中心，从父（子）而出，圣灵出自灵，因为神是灵。
3. 以弗所公会（431AD）: 判定君士坦丁堡主教长聂斯托留将基督的两性分开，因此是异端，将其驱逐出教。
4. 迦西敦公会（451AD）: 订定迦西敦信仰定义，确定有关基督位格的信念。

 

亚历山大城与尼西亚的相对位置。尼西亚位于君士坦丁堡的对岸。

尼西亚公会的过程：

共有318位主教参加，其中多人曾受迫害，大多数均为首次见面。在与会的主教中，针对亚历山大城的争议，有不同的主张与看法：

１．代表亚流派主张的尼科米底亚的尤西比乌（亚流本人仅为长老，不得出席）。

２．代表反对亚流主张的亚历山大城的亚历山大主教（另有一执事亚塔那修，是他的秘书）。

３．圣父受苦派：认为圣父与圣子为一体，所以圣父也在十字架上受苦。

４．西方教会的代表：接受特土良的“三个位格，一个本质”，对所争议的没有太大的兴趣。

５．大多数的与会者：对迫害才刚结束，教会就要面临分裂感到不解与伤痛。

尼西亚的旧城墙

尼西亚公会的结论：

• 亚流派的代表尼科米底亚的尤西比乌应用圣经的经文来辩论，包括“父是比我大的”（《约》14：28）及“爱子是万物的首生”（《西》1：15）。他满心以为用圣经必能说服与会的主教们。
• 但是，当他说到，基督因此是被造的，所以不应该被敬拜时，与会的主教们纷纷起立反对。因为从教会开始，信徒都一直敬拜基督。
• 最后，除了两位主教以外，所有与会的主教都签名支持大会的公告。
• 亚流与两位拒签的主教，被判放逐到多瑙河以北。

除此以外，对教会规则做出一些决定：

• 如何处理叛教者
• 主教与长老如何选举与按立的规则
• 各教会的重要次序排列
• 复活节日期的算法

尼西亚信经

尼西亚公会对信仰的决定，经过多次修正，在西元381年完成现在教会所使用的信经：

• 我们相信独一的神，就是全能的父，创造天地以及所有能见及不能见的事物。
• 并信唯一的主耶稣基督，神的独生子，在万世以先由父而生，是真正的神，真正的光，真真实实的神。为父所生，而不是被造，与父同质（homoousios）。万物都是藉祂所造的。
• 祂为我们世人并为我们的救恩从天降下，由圣灵藉童贞女马利亚而道成为肉身，取了人的形象。
• 并在本丢比拉多手下为我们钉十字架，受难，并被葬，且在第三天按照经上所记复活，然后升天，坐在父神右边。
• 祂将来要在荣耀中再来，审判活人与死人。祂的国度将到永远。
• 并信圣灵，赐生命的主，由父（子）而来，与父及子同荣同尊。祂并藉先知晓喻我们。
• 我们相信独一神圣大而公之的使徒教会。
• 我们承认唯一为赦罪而设的洗礼。
• 我们期待死者复活，并生命的时代来临。
• 阿们！

 

 

“教会历史这一周”已经制作成3-5分钟的视频（苏文峰主讲），在橄榄社区网 站（http://ocochome.info/）播出,《教会历史这一周》的页面短链接： http://wp.me/P5KG8P-7dW

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