不去管它！贺聪对自己说。我的决定是对的！是圣灵给我的感动！他再一次试图平缓奔腾的思绪，然而教会建立过程的经历，却一幕幕地浮上心头。

第一次激烈争执

       贺聪从大陆到美国读书，5年前博士毕业，来到这个地方工作。刚到这里，他就寻找华人教会。可是听公司的同事说，在方圆50英里以内，根本没有华人教会，倒是有一个华人基督徒查经班。

       贺聪找到查经班后，大家听说他已经受洗10年，还当过团契负责人，就理所当然地把他当成了领袖。贺聪也尽心竭力地服事：带唱诗，带查经，组织祷告会，探访……忙得不亦乐乎。

       在所有人的努力下，查经班从原来的二十多人，增加到四、五十人。去年，在另一个主要同工——王穆诚弟兄的提议下，大家开始为建立教会祷告。虽然贺聪并觉得，目前没必要成立教会，但多数同工认为，本地禾场巨大，需要教会。

       贺聪同意了大家的意见。但在建立什么形式的教会方面，又和王穆诚产生了明显的分歧。王穆诚建议：加入一个成熟的宗派XX会。理由是，查经班初信者多，同工大多没有教会服事经验，加入成熟宗派，可以得到属灵方面的帮助，和实际需要上的支援。
贺聪一听，就按捺不住激动，激烈地反对。他说：“宗派，多么可怕的字眼儿！在神的国度里，还要立宗结派吗？还要公开地宣扬宗派主义吗？”他提出，应该建立独立于任何宗派的教会。

      王穆诚说：“你误会了‘宗派’这个词的意义。在教会建立之初和发展历史中，宗派存在是个现实。而且很多传统宗派，在历史的考验中，証明是符合圣经真理的，对基督教有很大的贡献。”

       接下去的讨论中，与会者各抒己见。有人说，查经班现已初具规模，怎可轻易被别人接管，好像自己养的孩子白白让人家抱走？有人马上反驳，一切都是属于神的，要 有国度观念；又有人说，独立很重要，何必听人摆布？有人反驳，我们不成熟，没有经验，有章可循岂不更好？有人说，我们每个人原本的教会背景不同，如果附属 宗派，会造成分裂；有人回答，关键不是宗派名称，而是信仰是否纯正，其宗旨是否与我们的异象吻合……

       王穆诚建议大家祷告后表决。贺聪觉得属灵的事不能用表决的方法，可看这样争下去也没有结果，就同意了。经过祷告后，与会的9名同工举手表决。出乎贺聪意外的是，6位同工支持王穆诚的方案。于是同工会以决议的方式，确定加入XX会。

疾风暴雨般发难

       会议结束后，贺聪反复思考着。他觉得这次会议被王穆诚操纵了。王穆诚虽然话不多，但每次发言都好像经过深思熟虑。贺聪感到，在有关教会大方向的重大问题上，圣灵在感动自己去力挽狂澜。

       他深感这次会议上，自己吃了准备不充分的亏。根据自己过去在学生会竞选的经验，他开始寻找支持力量。他与武博和钱志逊两位弟兄进行了推心置腹地交谈，动员他 们参加下一次同工会（同工会的原则是，愿者都可参加）。又对那个XX会的背景做了些研究，然后提议再开一次专门会议，复议有关教会形式的决定。

        在复议会议上，武、钱弟兄首先开炮，反对有人在成立教会的过程中，不征求所有人的意见，而是暗箱操作。贺聪也指出，对于XX会，王穆诚只讲了优点，但经他研 究还有些问题，这些问题王穆诚却没讲明。他认为这即使不是别有用心的欺骗，也是故意误导。他要求王穆诚向教会公开道歉。

        这疾风暴雨似的发难，让王穆诚有些措手不及，其他与会者也面面相觑。这时另一位弟兄石建说话了：“上次的决定不是一个人做的，不应该让一个人承担责任。再说，每种宗派或形 式，都不可能完美无缺。正是由于我们处于这种混乱局面，我们才更应该寻求成熟宗派的帮助。既然同工会已经做出了决定，就应该支持。”

         石建的话，使尴尬的局面稍微得以缓和。但是，贺聪还是坚持要听听武、钱弟兄的意见。武、钱两位弟兄表示，其实建立什么形式的教会，他们并无具体想法，只是不允许个别人操纵。

         石建说，大家都可以証明，那个决议是经表决做出的。他说，你应该知道，我们不是那么容易被操纵的啊！于是两位不速之客，也不再反对。这次会议并做了进一步决议：启动州内注册手续，在复活节开始第一次崇拜。

实在忍无可忍了

        贺聪预感到，他对教会的发展方向，会失去控制。果不期然，接下来两件事，把他的忍耐推向极限。

         一件事是教会讲台资讯的安排。贺聪觉得，应该动员有圣灵感动的弟兄姊妹站出来讲道。他的依据是《哥林多前书》14章31节，保罗说：“你们都可以一个一个的作先知讲道……”

         他自己也准备了一篇讲章，对匆忙决定教会方向的做法，提出了批评。他从《士师记》20章中，找出以色列人向神求问“谁先上去攻打”的记载。这段经文说明，以 色列人是“先要打，再祷告谁去打”，这是错误的。联系到目前同工会的做法，也是先有了主意再祷告，这是不符合神心意的。

          谁知，他按照规定，把这篇讲稿送给同工会传阅之后，不少同工都表示担心。若是讲台成了炮台，大家举起圣经的大旗，为各自的观点舌战，那教会岂不成了辩论会、斗争会？于是同工会开了一次次紧急会议，决定暂不支持弟兄讲道，而邀请周边地区的华人教会的传道人来主日讲道。

        另一件事，又是王穆诚提出：根据教会的发展需要，应加快聘请牧师的进程。贺聪对请牧师实在不能苟同。他以前所在的教会特别反对牧师的职分，认为设立这一职分是制造圣品阶层，并不符合圣经。

        贺聪尽了很大努力，劝说大家反对聘请牧师。他到不同的小组聚会中游说，甚至连姊妹会也去了。可是在教会年终大会上，表决的结果，还是一边倒地通过了聘牧的计划。

        贺聪安慰自己：聘一个牧师没那么容易，还不得像有些教会一样找上三年五载的？可出乎意料的是，由于有XX会联合办公室的帮助，聘牧过程竟进展顺利。才半年多时间，联会介绍了两位候选人来面试，并且帮助选定了一位，再过2个月就可来上任了。

         贺聪看到身边信主十来年的弟兄，高高兴兴地用表决这种世俗的方式决定属灵的大事，用信靠人为的机构来代替圣灵的引导，感到一种无可奈何的悲哀。他不理解，自己从灵里得来的感动和真知灼见，为什么不被大家理解和尊重！

那就做个了断吧!

        思前想后，他觉得应该有个了断。与其这样，在各样属灵大事上被迫顺服，以致失去灵里的平安，不如彻底离开这个教会。道不同，不相与谋嘛！

        贺聪知道，这是一个艰难的抉择。在方圆几十英里内，没有其他的华人教会。退出这间他熟悉的、有他心血和汗水的教会，的确心中伤痛。可是教会的主导权，已经被人夺走了，教会将不知走向何方。继续留下来，只能有更多的不快。

        附近虽然没有华人教会，但自己可以参加美国人的教会嘛。英语也能因此长进。同时，也可以和武、钱弟兄等几家人组织一个查经班。说不定神祝福，很快就会发展成另一个教会呢！

        想到这里，贺聪心里又踏实了不少。他下定决心，要在同工会上宣布退出教会。
现在，最后一次同工会也参加了，决定也宣布了，贺聪却觉得心头怅然若失。他在书房徘徊了好久，忽然想到应该向神祷告。于是，他扶住椅子，慢慢跪了下来。

去与留，是一个问题
（述评）

         “凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
《以弗所书》4：2-3

       需要声明的是，上文写的并不只是小说，而是教会日常生活中提炼出来的典型事例，而且十分普遍。

属灵品格的薄弱

       在这个故事中，我们看到教会的同工，在肢体间交往、情绪控制、冲突解决等方面，都存在问题。这些问题的背后，实质上，是属灵品格的薄弱。

       骄傲本来是人类的共同罪性，在“精英”荟萃的群体中，就更为突出。贺聪的确有对教会的热忱，比较有能力，也付出许多。然而，他同时也认为，自己是绝对正确 的。他心里有强烈的领袖情结，十分希望成为教会建立过程中的领军人物，让教会按自己想像的方式运作、发展。他即使勉强同意他人的观点，也是自认为真理在 手，只是展现顺服的高尚德行。

        在我们这些大陆知识分子的生活中，“凡事谦虚”是一个口头禅，是一个招牌，却未必成为生命的特质。我们这群知识分子信徒，多数是半路信主，蒙恩时人届中年，带着生命中深刻的印痕、浓厚的沉淀，进入神的家中。有着复杂经历的老我，当然比相对单纯的老我，更难改变。

       特别是，曾有的辉煌、成功，会影响我们灵命品格的塑造。就如贺聪，有学生会成功竞选的经历，在信仰团体中遇到分歧时，首先想到的不是沟通——“用和平彼此联络”，不是谦虚、温柔，而是习惯性的竞争方式，争取支援力量，主动出击。

       而王穆诚，和贺聪发生了这样明显的歧见，也没有主动寻求相互理解，反而想当然地觉得自己的方案有理有据，别人应该接受。特别是，他把表决作为解决不同意见的主要手段，这从中可以看到明显缺乏属灵操练。

        在面临矛盾、冲突 时，王穆诚也显得幼稚、软弱，缺乏应对的能力。而其他同工的表现，反应出缺乏国度观念（把查经班看成是自己养的孩子），和自我意识膨胀（强调独立。表面上是超越宗派，实质是不愿服从任何属灵权威，自己说了算）。

没学过“忍气吞声”

        忍耐也是我们大陆知识分子信徒比较缺乏的品格。在大陆的教育体制中，我们从小在竞争中长大，事事追求成功，追求获胜，追求出类拔萃。我们可能学过、经历过如何从竞争中脱颖而出，学过如何处理危机、“胜券在握”的种种方法，但缺少宽容的品格，更未曾学习忍耐。

        贺聪信主有年，当然知道圣经要人学习忍耐。他在平日的生活中，也一定实践过一些忍耐。然而，在自己的领袖地位被边缘化，信念、主张都没有市场的关头，继续忍 耐、顺服，就不再是他的第一选择了。离开教会是个艰难的决定，但必须在“离开”与“忍耐”之间做抉择的时候，他选择了离开。

        这也许是我们许多人的选择。就算最后不离开，离心离德也在所难免，心里会觉得不爽，事奉没有力量，同“堂”异梦。

去和留，是一个问题。越是“属灵领袖”，越难以在矮簷下忍气吞声。所以，华人教会中的分裂和出走，成了长期以来不断发生的奇怪的风景线。

       贺聪的出走抉择，绝不是孤立、偶然的。他寄希望于重整旗鼓，再从另外一个查经班开始，以实现自己的属灵看见。但没有改变的生命，同样的人群，谁知下一个查经班的结局，会不会和这个一样呢？

合而为一不容易

      在 这个故事中，我们还看到，许多人在乎的是，事情是否做成、结果如何。爱心在这个过程中，却没有明显的体现。这是知识精英聚集的教会常见的问题。因我们都能 力超群，都善于攻城掠地，善于解决各种各样的问题，所以当问题出现时，我们关注的是问题本身、解决问题的方案，却忽略问题背后是属灵家庭中的亲人。

        就像在任何家庭中一样，如果有爱，许多问题就不成问题。同样，爱也是教会里的粘合剂。就如在去和留的问题上，如果对教会的爱、对弟兄姊妹的爱、对主的爱，超过对自己名誉、地位的爱，最后做出的抉择，就会有所不同。

       说也好笑，我们不过是属灵的儿童少年，却经常把圣灵的大旗高擎手中，不时挥舞。在教会各类事工中，我们频繁地“被圣灵感动”，从而不断地提出意见、主意，并冠以“圣灵给我启示”、“圣灵对我说”等标签，以此作为坚持己见的心理支撑，和不战而屈人之兵的法宝。

       说到底，我们这一代人、这一类人身上，还有凡事“上纲上线”的影响。可是我们却忘了，圣灵所赐的不是纷争，不是混乱，而是和平，是合而为一。凡是真正从圣灵来的，都会带领众人趋于心意相同，同感一灵，致使矛盾平和、张力缓解，让众人达到合一的境界。

       在 以我们为主的华人教会中，合而为一是不容易达到的境界。在面临矛盾冲突时，《以弗所书》4章的那段经文，是我们寻求合一的纲领。谦虚、温柔、忍耐，用和平 方式彼此交通联络，用爱心彼此宽容，是我们在主里保持合一的基础。任何情绪的失控，或沟通之中的血气之举，都会使主的肢体受损，也使我们自己失去战胜和超 越自我、灵命升华的契机。

       贺聪的去与留，也许并不是一个大问题。然而，如何竭力保守圣灵所赐的合而为一的心，却是一个值得深思的问题。

作者来自辽宁省，现住美东新英格兰地区，在医药公司做统计工作。