李贤

本文原刊于《举目》官网2017.09.20

 

“拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”——《太》20：14-15

《马太福音》中葡萄园的故事，深刻诠释了“恩典”，教人如何对待自己所得，如何看待他人所得——无论是在巳初（上午9点），还是酉初（下午5点）进入葡萄园做工的人，都不是因为他们自己能干，而是因为园主的爱心——圣经说，那些人都是闲站着、找不到事做的。

在葡萄园里干活的时间不一样长，所得的工钱却一样，引发了很多人不满。不满的人，不是没有拿到自己的工钱，而是没有比他人获得更多的好处。正如现在许多人，不是寻求好的生活，而是寻求比别人更好的生活。这种攀比，是出自贪婪、自利和自义。

巳初者像是法利赛人的化身，而酉初者像是妓女、税吏的代表。恩典之下，不该是你攀我比，而当满怀感恩。巳初者没有意识到，无论自己比后来者多做了多少，若无恩典，自己就什么都不会得到。人习惯从个人获益的角度来论断公平，却忘记了从自己落魄的罪人身份来凝视恩典。

莫道人是非，你我皆罪人！我愿“巳初的工作，酉初的心态”。

 

饶恕的理由 

“到了一个地方，名叫‘髑髅地’，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。’”   ——《路》23：33-34

饶恕，没有人比耶稣做得好！耶稣不只是饶恕，更主动地爱和给予。

十字架上，耶稣代人求赦免，理由是：人所做的，他们自己并不明白。

那些人真的不知道自己在做什么吗？从一方面说，他们一定知道的！他们知道耶稣的行为是无可挑剔的，所以制造罪证、雇人诬陷；他们知道耶稣的大能，知道耶稣深得人心，他们的地位岌岌可危，所以他们和自己最厌恶的罗马政府合作，处死耶稣（黑暗对光的排斥）。说他们不知道，这是天大的笑话。

然而他们真的不知道！他们不知道自己所钉死的，正是那赐予生命的；他们不知道自己所拒绝的，正是那他们久久盼望的弥赛亚；他们不知道自己所讥笑的，真是那荣耀的王；他们更不知道的是，原来这便是上帝所命定的救赎。

耶稣要告诉我们的是，饶恕不是漠视他人对自己的伤害，更不是不顾事实、自我欺骗。真正的饶恕，是直面痛苦和伤害，却以恩典待人。耶稣看见的不是人的可恨，而是人的可怜。可恨之人皆是可怜之人——伤害他人，实际上是一种强烈的表达方式，反映出人内心的缺憾和需要。被伤害是痛苦的，这种痛苦提示我们，不要去伤害对方。饶恕，就是你期待他人怎样对待自己，你就怎样对待他人。

 

 

为什么不可以起誓

 “只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指著天起誓，因为天是上帝的座位；37节：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。”  ——《太》5：34

很多人只从律法和道德的角度， 解读基督徒为什么不可以起誓。这种解读，把上帝想成不近人情，却不知道上帝任何的命令都饱含对人的爱意。

“为什么不可以起誓” ，耶稣给出了3个理由：

首先，上帝不是我们的佐证，反倒是我们应该遵照上帝的旨意而行，荣耀祂（参《太》5：34-36）。许多人起誓，会借用比自己更有说服力的人。威严的上帝，是最常被人借用的。人被造是要荣耀上帝，而不是借用上帝的名义来保障自己的利益。而且，起誓往往伴随着咒诅，而圣经则教导我们要祝福（参《雅》3：9）。

其次，人要量力而行，勿做自己能力之外的事情，因为人“不能使一根头发变黑变白了”（《太》5：36）。需要起誓的事情，多是别人无法相信，或者自己无法保证的。任何事情都掌握在上帝的手中，而非人的手中。我们只能说：“如果上帝愿意的话，便可如此。”（参《雅》4：13-14）我们无法在上帝之外做任何的事情，但是起誓本身却忽略了人生中不可确定的因素，高估了自己的能力。

第三，起誓的目的，是要别人信任自己。也就是说，起誓者知道别人不信任自己了。耶稣说，“是，就说是”（《太》5：37），意即基督徒的生活应该是以诚信为本的，言行理当被人信任。起誓否认了之前的信任，也否认了起誓时的可靠。起誓最多的人一定是爱撒谎的，否则他人为何如此不信任？起誓只能让人更不相信。

请不要起誓，也请不要相信起誓的人，因为他根本不知道什么是起誓。

 

 

抬头看，无处不赞美

“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作上帝）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”   ——《诗》8：3

人生迷茫，是因为人力图于自身寻求依归。人努力证实自己的重要性，但挣扎使之怀疑，挫败使之破碎，最后才知，人生之所望，本不在自己的身上。从自己的角度出发，难免自视过高，以至于常常自怜。

观察上帝所造，人则能认识自己的渺小和尊贵——渺小是本身的，尊贵源自上帝的抬举。人失落时，若能像诗人大卫一样，抬头看上帝所造的万物，“你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”，便觉得处处可赞美。

犹太人的谚语说：我只是宇宙的一粒尘埃，世界为我而造。“我只是宇宙的一粒尘埃”的意思是，宇宙的浩瀚，使人深感自己的微不足道。如卢云所说，抬头看是谦卑人的记号，因为他找不到可以骄傲的理由。面对星云，方知渺小；面对自然，才觉幼弱；世界对于没有信仰的我而言，是一种威胁，它的强大甚至不允许我盲目自大。无尽的穹苍间，我突然迷失了。低下头，我开始自暴自弃。

“世界是为我而造”，意思是，当我终于投入天父的怀抱，造物主告诉我，只有我的存在才让世界完美，也只有我才能使基督舍身。我的存在不是偶然，而是出自造物主精细的雕琢。我开始看重自己。当我知道不是我附属于世界，而是世界附属于我，我开始欢跃。抬头看，我开始高声赞美。

 

作者来自台湾。