贺宗宁

本文原刊于《举目》官网教会历史这一周2017.10.13

 

公元1962年10月11日，天主教教宗若望23世宣布第二次梵蒂冈公会开幕。这个公会将天主教带进了20世纪新的时代。

教宗庇护12世在1958年过世后，天主教的枢机主教们在11轮投票后,才选出若望23世为新任教宗，时年77岁。大多数的人都认为他只是位过渡性质的教宗。但他在即位后3个月宣布召开公会。

自从1870年第一次梵蒂冈公会宣布教宗无误后，教宗大权在握，将近100年来，天主教没有再开过公会。若望23世本不需要再开公会，但他坚持要用主教们联合的智慧来更新天主教。他的这个决定让许多人感到意外。

在正式开会前，若望23世曾多次表达“现在是打开窗户，引进新鲜空气的时候了。”他也邀请了天主教以外其他基督教宗派与团体派代表来观察这次的公会。接受邀请派观察员的有：俄罗斯正教，埃及科普特正教，伊索比亚教会，叙利亚正教，东方叙利亚正教，亚美尼亚使徒教会，圣公会，路德会世界联盟，长老会世界联盟，福音路德宗，卫理公会世界大会，公理会国际大会，贵格会，基督门徒会，自由派国际基督教联合会，南印度教会等。

1961年教廷成立基督教联合促进部，协助筹办公会并与其他基督教派别联络。次年，第二次梵蒂冈公会在1962年10月11日，正式在梵蒂冈的圣伯铎大教堂（基督教翻译为圣彼得大教堂）开始。大会分两大派别。保守派希望保持天主教上千年的传统；改革派则认为教会必须面对现代社会，做出合宜的改革。

 

教宗若望23世

 

教宗保禄6世

 

参与第二次梵蒂冈公会的有2000到2500位主教，另外还有上千名的观察员。从1962到1965共有四个会期。在若望23世与保禄六世的支持下，改革派大获全胜。但是，若望23世在1963年6月逝世，没有看到最后成果。意大利的蒙提尼枢机主教接任教宗，成为保禄六世。在新任教宗的带领下，第二次梵蒂冈公会于1965年第四次会期后结束。

整个公会前后一共出版了16份文件，主要是针对二次大战以后社会文化的变迁，来调整教会的运作。这16份文件奠定了今天我们所看到的天主教。

 

这些文件的主旨之一是“和好”。因此，文件中改革的容包括：允许天主教徒可以与其他基督教宗派的信徒一起祷告；也鼓励他们与其他非基督教信仰的人交友；天主教的弥撒可以改用非拉丁文的本地语言。其他方面的改革包括教育，媒体以及有关启示方面的教导。

*保禄六世在1965年梵蒂冈二次公会时，将一份教宗谕旨交给太阳城正教主教长梅里顿。谕旨的内容是取消1054年造成东西教会分裂的、开除东方教会教籍的谕旨。

后来成为教宗本笃16世的德国神学家拉亲尔指出，这次公会最重要的核心信息是：“逾越节预表基督救赎的奥秘（Paschal Mystery）是基督教的中心信念，因此也是所有基督徒生活，甚至基督徒一切事物的中心。”这次公会其他的重要信息与改革还包括，不再坚持以拉丁文为弥撒所使用的语言，而改用教会所在地点本地的语言，取消神父华丽的服饰，修改圣餐时的祷告文，简化教会日历，允许神父在弥撒时面对会众，而不是仅能面对十字架。讲堂内部的画像、雕塑及音乐，也朝向现代化改进。

 

 

1962年参与开幕典礼的代表中，后来有四位先后接任教宗的位置。他们是：蒙提尼枢机主教（Giovanni Battista Cardinal Montini，保禄六世）；陆其安诺主教（Bishop Albino Luciani, 若望保禄一世）；波兰的沃提拉主教（Bishop Karol Wojtyła,若望保禄二世）；以及德国的神学家顾问拉亲尔（Joseph Ratzinger,本笃16世）。

教廷花了超过两年的时间准备这次公会的召开。除了一个协调各方面的总体委员会外，另外还成立了10个特别委员会。除了邀请2100到2300位的主教出席外，还邀请了特别的神学专家为顾问，这些神学专家在会议中成为非常有影响的一群顾问。

除天主教外，有17个东正教与基督教新教的宗派派观察员列席。

1962年10月11日，在若望23世主持下，第二次梵蒂冈公会正式开始。教宗在开幕式上以拉丁文“欢迎母亲教会”（Gaudet Mater Ecclesia）向全体出席的主教及观察员致辞：

“大公会议的任务在使教会自我革新，推进基督徒中间的合一，为能向人类更有力地宣讲福音。接着，他特别提及大会的工作要则。例如：教会不得远离教父所传授的真理之神圣宝库，同时应该顾到当前时代的趋势。教会固然有保存看守真理宝库的责任，但为尽好这天职，不应只滞留于研究古蹟而应以欣勤、愉快、勇敢无畏的精神，切实地努力工作，使能符合当代的需要﹔保存启示真理是一事，其传达的方式为另一事，所以在表达上该按照实际需要。对所有的谬误，教会过去无时不在竭力抵制，并以严格方式予以惩罚﹔然而，今日教会却愿以仁慈对待它们，就是以充份地阐明福音的真义来辩明谬误的道理。”

在开幕词中，教宗也提到所有基督徒的合一：“耶稣基督受难前夕向天父热切恳求

信从祂者的合一﹔天主教深感有职责努力促成这合一。”教宗说耶稣的祈祷，恰似放射上天救恩的三道神光：

第一，天主教友本身的团结﹔这一团结应坚强固守，放出光辉来作典范。

第二，与宗座分离的基督徒，亦显示他们的热切祈祷，深切盼望与天主教会合一。

第三，崇奉其他宗教的信徒，亦对天主教一致寄予重视和崇敬。教宗更盼望

圣教之光得普照大地，透过她超性的团结力，能有助于人类大家庭的团结合一。

第一会期在将近两个月后，于12月8日正式休会。但在休会期间的1963年６月３日，若望23世逝世。按照天主教的传统，一位教宗所召开的公会在这位教宗逝世后，是否继续需要继任教宗决定。６月21日选出保禄六世为新任教宗。他就任后立即宣布继续这次的公会。

保禄六世在宣布继续开会后，修改了第一会期中的一些组织与程序上的问题：邀请更多的平信徒以及非天主教的观察员参加，将讨论的主要项目减为17项，并取消全体大会时的秘密会议。

他在1963年9月29日第二会期开幕式强调这次公会的牧养性质：

• 要更完全的确认教会的性质以及主教的角色；
• 要更新教会；
• 要恢复所有基督徒的合一，包括为因天主教造成分裂的事寻求宽赦；
• 要开始与现今的世界对话。

第二会期于12月4日结束。但在结束时，比利时的枢机主教苏能斯（Leo Joseph Suenens）提出一个问题：“我们凭什么可以讨论教会的现实状况，如果有一半的教会成员根本没有代表参加？”他所指的是女性信徒。教廷因为这个提议，在1964年第三会期中任命了23位妇女旁听（auditor）。她们虽然在正式的辩论中没有发言权，但她们参加公会委员会的文件起草，也每星期聚集讨论并对文件草案加入意见。

第三会期从1964年9月14日到11月21日。在这个会期中通过了大公教会运动宣言（Unitatisredintegratio)，承认新教徒与东正教徒为“分离的弟兄”，称呼东正教为东方的教会（ OrientaliumEcclesiarum）。

第四会期在1965年9月14日开始，讨论尚未有结论的11个议程主题。其中包括信仰自由，教会牧养与现今世界，神父的事奉与生活，宣教事工。此外，并完成对神启示的教义，主教的牧养职分地位，神父应受的教育，一般信徒的教育以及平信徒的角色等等议题。

大会最后一天，12月8日，教宗与东正教主教长发表共同声明，为过去双方造成教会分裂的行为表示遗憾。

主要改革内容

第二次梵蒂冈公会在教宗保禄六世的主持下于1965年结束。主要结论是：

• 修订弥撒及其他圣礼的仪式，采纳不同文化与族群的特点；
• 鼓励信徒读圣经；
• 视平信徒与圣品人员为同等；
• 重建受洗前的信仰问答；
• 恢复执事的职位；
• 重思“权力”的内涵，强调事工的合作；
• 承认神在天主教以外的工作；
• 支持信仰自由；
• 接受世人基本是良善的看法。这点在基督在荣耀与权力中再来时得以完全。

第二次梵蒂冈公会有许多正面的成果，包括以本地语言进行弥撒，神父在主持弥撒时不再背对信徒，以及鼓励信徒读圣经等。但是，“承认神在天主教以外的工作”这一项结论不只是与新教及东正教和好，并在后来更进一步，成为教宗与达赖喇嘛会面的根基。将教会合一运动推广到与所有宗教合一的方向。天主教不再坚持“天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救”的教导。这应该是一大错误。

 

“教会历史这一周”已经制作成3-5分钟的视频（苏文峰主讲），在橄榄社区网站（http://ocochome.info/）播出,《教会历史这一周》的页面短链接：http://wp.me/P5KG8P-7dW

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