渔夫

本文原刊于《举目》官网天下事专栏2017.10.27

 

2017年9月23日，教廷公布了一份25页的文件。这份文件上有超过60位天主教传统保守的圣职人员，神学教授及其他的人签署。送呈教廷的日子是8月11日。他们指责教宗方济各在2016年4月所颁发的使徒劝勉文告《爱的喜乐》（Amoris Laetitia）中，允许再婚的天主教徒可以领圣体，是违法教理的异端思想。

有趣的是，这个文件是以“孝敬更正信”（filial correction）的方式向教宗提出。天主教按照《马太福音》18：15-17的教导，有所谓的“弟兄更正”的方式。但是，这60几位天主教的圣职人员与学者，使用“孝敬”的字眼表示他们对教宗地位的尊敬，所以，他们是以属灵的子女的身份来写这封信。

上一次天主教内以这种方式要求教宗更正是在1333年，教宗若望22世在世时。也就是说，天主教已经有将近700年没有这么严肃地去挑战教宗的权威。

这封信指出教宗在《爱的喜乐》中有7点是异端的说法，因为这些说法与“天主教徒必须接受相信的天主所启示的真理相抵触。”其中最严重的是对再婚的人可以领圣体的提议。

教廷公布了这封信后，在天主教内引起不同的回响。有些专家指认这封信只是教内少数人的看法，教宗大概不会回答。维拉诺瓦大学神学教授马西莫∙法吉欧理（Massimo Faggioli） 说：“这只是一小撮反对方济各的极端份子，天主教现有200多位枢机主教，5000多位主教，但其中没有一位参与签署。”

福特丹大学 （Fordham University)   宗教与文化中心主任大卫∙吉普森 （David Gibson） 则认为，这封信就像一般网上的请愿书，大概不会有任何效应。

但参加签署的牛津大学学者萧约瑟 （Joseph Shaw） 则发表一篇文告，宣称这封信的目的就是要强调在这些事上采取正确立场的急迫性。

教宗方济各一方面被人称赞在许多方面有开明的思想；另方面被一些人指责违背天主教的传统。而最近，这些保守党罗马天主教神学家与神父们，更进一步批评他所提出的是异端的立场。迄今，教宗本人并没有做出任何回应。但至少有一位枢机主教认为，他应该对这个指责采取一些行动。

“信仰教义会众”的荣休会长缪勒枢机主教（Cardinal Gerhard Müller, the prefect emeritus of the Congregation for the Doctrine of the Faith） 认为，教宗方济各应该与这些指责他的团体进行一次“神学论证”（theological disputation）。所谓的神学论证，是天主教的一个名词，即用辩论的方式来发现并建立神学或科学上的真理。缪勒在9月份美国最老的《全国天主教报导》（National Catholic Register）上说，这个论证是针对教宗《爱的喜乐》文告第8章的不同解释进行辩论。

其实，这样的事已经不是第一次发生。在教宗发表《爱的喜乐》之后的数月内，有45位天主教学者，主教及神父，就已经向枢机主教团提出上诉，希望教宗能够否定这些主教与学者宣称的“一些可以被解释为违反天主教信仰与道德标准的语句”。

2016年9月，4位枢机主教正式提出质问，要求澄清在《爱的喜乐》中一些引起争议的语句，希望在教会教导上能得到清楚的解释。过去两年中，一共有6次类似这样的陈情。但截至目前为止，教宗还是沉默无言，没有做出回答。

缪勒呼吁双方应有“更多的对话与互信”，而不是“对立与两极化”。他强调教宗个人与神授予他的地位应该受到尊重，而同时，批评他的人也应该有令人信服的答案。他建议召开一次由提出正式质问的四位枢机主教，以及这次提出“孝敬更正书”的代表，与教宗进行辩论。

缪勒说：“天主教在基督里团结合一的基础是，现任的教宗方济各以及所有与教宗有完全团契的主教们。我们必须避免再一次的分裂，或脱离天主教的行动。”他似乎意味着，唯有教宗与批评他的人能够坐下来，好好的解决他们之间的不同，才有可能不造成分裂。

“孝敬更正书”提出许多天主教主教与枢机主教，对离婚后再婚的信徒是否可以领圣体，有不同的解释。他们反对教宗对四位枢机主教在2016年9月所提出正式的质问，一直保持缄默。他们认为教宗轻视了领圣体的庄严。

梵蒂冈国务卿帕柔林枢机主教(Cardinal Pietro Parolin)于9月28日，作出回应，呼吁天主教内部能有更多的对话。他说，不同意教宗的人士可以自由表达他们的看法，“但在这类事上，我们必须用理性找到彼此互相了解的方法。”这是梵蒂冈第一次对这封“孝敬更正信”做出回应。

按照天主教的教导，除非天主教会给一份“婚姻废除”的证明，离婚的天主教徒就不得领圣体。因为，从教会的观点，这个信徒是犯了淫乱的罪。

其实，教宗方济各并没有说再婚的信徒可以自动的参与领圣体。他只是用了含糊的字眼建议，若是主教或神父觉得在属灵的路上带领一个再婚的信徒，他们可以按照个别情形来处理是否允许这个信徒领圣体。

也有些评论认为，教宗是有意地制造这样的空间，因为他相信上帝的慈悲恩典是给罪人的。领圣体并不是给完全人的奖品，而是给软弱信徒的“营养”。

方济各在对耶稣会的修士们的一个演讲中，间接地提到这个问题。他坚持所谓的道德标准，并不是一个标准适用所有的人，他觉得天主教“博士”阿奎那的方法较为合适，即按个别的情形去帮助各人属灵的需要。

按照耶稣会的期刊《天主教文明》（Civilta Cattolica）的报导，9月初，他在哥伦比亚告诉耶稣会的修士们，希望他们帮助那些道德要求一成不变的人。