贺宗宁

本文原刊于《举目》官网教会历史这一周2017.11.03

 

公元1517年（明武宗正德12年）10月31日，马丁路德在威登堡教堂大门张贴95条论述。

2017年是马丁路德改教500周年纪念。1517年10月31日，他在威登堡教堂门口张贴的95条论述，其实是向教皇李奥十世申述当时教会所犯的错误，希望教皇能纠正这些错误。他没有体认出这些错误源头，其实就是教皇李奥十世本人。

1517年，教皇李奥十世为兴建圣伯铎大教堂（基督教翻译为圣彼得大教堂）筹款，授权德国布兰登堡的总主教艾伯特，销售赎罪卷，得款一半交给教皇建堂，一半留给艾伯特使用。当时，道明会修士帖次勒（Johan Tetzel）在威登堡附近大力推销赎罪券，引起人本主义者及德国国家主义人士的反感，认为这是在剥削平民。

教皇李奥十世

 

艾伯特总主教

道明会修士帖次勒

 

马丁路德在那时是威登堡大学的神学教授，也是威登堡教会的神父。他在两年前已经从《罗马书》1：17节得到因信称义的信念。现在面对贩卖赎罪卷的事，认定这是以功德而不是凭信心来得到救恩。

威登堡教堂

威登堡教堂正门

 

经多方思考后，他于10月31日在威登堡教堂门上张贴《九十五条》的论述，攻击推销赎罪卷以及其背后的神学观点。其中51及82条特别引起一般民众的反响。

51.穷人花尽所有钱财买赎罪卷，教皇应当变卖教堂来帮这些穷人；

82.若是教皇有权将灵魂由炼狱中释放，他就应当凭著爱心白白的将这恩典给信徒，而不是用此来兴建教堂。

路德张贴95条论述

 

那时古滕堡印刷机刚发明不久，路德充分利用其功能，将《九十五条》的拉丁文及德文版迅速的印刷分发到德国各处，获得人本主义者及德国国家主义人士普遍的支持。因天主教当时只使用大多数德国人看不懂的拉丁文，路德的德文版造成了轩然大波，因为民众看得懂，就阻挡了教皇与权贵的财路。最后，在一连串的事件发展后，终于促成了宗教改革。

古滕堡印刷机

马丁路德的背景

马丁路德在1483年出生于德国小镇艾斯勒本（Eisleben）。自幼父母管教甚严，后唸书时，老师亦常因其不明白课文而鞭打之。这个从小所受的严格管教，让他一生都有非常敏锐的感受。

1505年是马丁路德一生最大的转折点。有天他在荒野碰上了一场大暴风雨，他以为会丧命在这次风暴中。在暴风雨中，他跪下向德国的“保护圣徒”圣安妮（马利亚的母亲）祈求，若得保佑平安度过这场风暴，他愿意献身成为修士。

两周后，他按照允诺，放弃父亲要他从事的法律生涯，加入奥古斯丁修会。在进入修会的初期，他深深感受到在上帝里有平安喜乐。

修道院长察觉他的恩赐，按立他为神父。而他在首次主领圣餐时，深感恐惧，觉得自己罪恶深重，不配将耶稣的圣体分派给会众。

因为他对罪的敏感，经常去告解，他怕自己有罪没有得到赦免，不能得救。

他对神的公义感到十分惧怕，因为神公义的表现就是要惩罚罪。修道院长为了帮助他，要他用爱神的态度去追寻神秘主义，但他却发现自己对公义的神只有恨，没有爱。

院长又要他去学习及教导，希望能藉学习改变他对罪的惧怕。他去进修神学，于1512年获得神学博士学位。1513年在威登堡大学教授《诗篇》,1515年，讲授《罗马书》。

当他读到《罗马书》1:17：“因为神的义、正在这福音上显明出来。这义是本于信、以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生’。”

他发现俩因信称义的真理。原来神的义，不是惩罚人的义，而是，信实守约的义。因为神的信实守约人才能得到福音。路德后来写道：“我好像重生一样,天堂的门为我打开，整本圣经带来了新的意义。“神的义不再带给我仇恨,而成为一种说不出来的甜蜜。”

他逐渐说服威登堡大学的同事们。后来，他贴出97条神学的论点，希望在学术界引起讨论，但没有受到学术界重视。

两年后，1517年，他贴出《95条论述》时，应该没有想到竟有绝然不同的反应。

《95条论述》的后续发展

1518年，教皇将路德交给奥古斯丁修会惩处。但该会在海德堡开会后，拒绝处罚他。

在教皇指示下，皇帝麦西米兰一世召路德到奥古斯堡，在帝国会议前为自己辩护。皇派枢机主教卡耶坦（Cardinal Thomas Cajetan）至奥古斯堡与路德辩论3天，没有结果。卡耶坦为赎罪卷辩护，路德拒绝改变反对的立场。路德在萨克森邦亲王“智者”弗来德列克的保护下得以脱身，回到威登堡。

11月9日，教皇下旨，谴责路德的写作，认定他的论述与教会的教导相冲突。

 

“智者”弗莱德列克

 

1519年，神圣罗马帝国皇帝麦西米兰一世故世，另选西班牙的查理五世为皇帝。

7月，天主教神学家厄克邀请路德到莱比锡进行辩论。他们辩论的范围包括炼狱，赎罪卷，告解，以及教皇的权力。路德在辩论中指出，唯独圣经是基督徒信仰的根据，圣经中没有提及教皇，因此教皇没有任何权力，他并谴责以赎罪卷来减少信徒在炼狱时间的说法，圣经中更是从未提及炼狱的观念。这些论述，被认定与异端约翰胡司是同一见解。

这次的辩论导致教皇李奥十世在1520年6月发布谕旨，严禁传讲或散发路德的著作。

最后，在7月，教皇再次发布谕旨，宣称“一野猪闯进了神的葡萄园”。路德的教导是异端。他给路德120天到罗马，收回他的言论。

12月10日，路德在收到教皇谕旨60天后，邀请威登堡大学同事聚集，当场烧毁教皇谕旨，正式与教皇决裂。

1521年1月3日，教皇李奥正式将马丁路德开除出天主教会。

 

路德将教皇谕旨丢入火中焚烧

 

教皇在开除路德后，要求查理五世处置路德，但查理希望利用路德，减低教皇对法王法兰西斯一世的偏袒，所以一直拖延。最后在1521年春天在沃木斯召开帝国会议。教皇李奥在开会前逝世。

4月17日，路德奉召到达帝国会议。他以德语发言，再度拒绝收回他的言论。最后，他说出：“这是我的立场，我别无选择，求神帮助我，阿们。”然后转身离去。等查理五世听完翻译，转神过来时，路德已经离开会场。

 

路德在沃木斯帝国会议发言

 

路德在离开会场后，突然被一群“绑匪”劫持失踪。查理五世遍寻均无法找到他的踪迹。

5月25日，查理五世签署一份圣旨，命令全国将路德的写作焚毁。其实，路德在“智者”弗莱德列克的指示下，被带到瓦特堡修道院。他在那里留胡须，改名换姓，自称名叫“乔治爵士”（Junker  Jörg，英文：Knight George）。

 

路德藏身之处–瓦特堡修道院

 

路德在瓦特堡开始了一个新的计划：将新约圣经由希腊文翻译为德文。他花了11个星期完成这个计划。后来在1522年出版，立时在北德新教地区受到欢迎。后来他又翻译了旧约圣经。1534年，德文的新旧约圣经正式发行。

1522年，有灵恩派的三位“先知”由慈威考(Zwickau)到威登堡,宣称由于圣灵直接向他们说话，因此，他们的教导比圣经的教导更有权威。路德得知此事，认为事态严重，于是离开瓦特堡回到威登堡。

1524-25年，德国佃农起义。带领者包括慈威考的灵恩派先知孟则尔。他们宣称要成立神权政府，将带来神的国度。路德劝说农民用温和手腕，但未成功。最后，他呼吁德国贵族镇压农民。当贵族得胜时，他要求用慈悲对待农民，也未成功。最后农民被杀逾十万人。

天主教指责路德鼓动农民，农民却觉得路德背叛了他们，许多人回到天主教，或加入了重洗派。

1526年，查理与教皇及法国开战，帝国会议在斯皮尔召开，查理为求得全德国的支持，正式取消沃木斯的决定，准许德国各邦可以选择宗教派别.

1529年，第二次斯皮尔帝国会议，重新肯定沃木斯的决议。会中，德国已选择路德宗信仰的诸候，集体“抗议”皇帝打压宗教改革，从此，凡主张“宗教改革”者就被称为“抗议宗”(Protestants)。

1530年，查理五世与教皇及法王达成和平协议，回到德国，召开奥古斯堡帝国会议，他要路得宗详细地将所有论点列出。路德的门徒梅兰克顿起草，是为奥古斯堡信仰宣言（Augsburg Confession）。查理拒绝奥古斯堡宣言的说明，要他们在次年4月前收回，否则后果自负。

路德在战争的威胁下，决定拿起武器，准备抵抗皇帝。但回教军及法军又对查理备战，查理在面对强敌之下，需要有个统一的德国，于是与路德宗谈判。

1532年，双方签订纽伦堡和平协定(Nuremberg Peace Accord)。德国各邦可自行决定信仰归属，但新教各邦不得扩张至天主教邦内。

1546年，路德逝世。

改教的核心信念

改教运动的三个基本观念

因信称义

信徒皆祭司

惟独圣经

 

三个唯独

唯独圣经(Sola Scriptura)

唯独恩典(Sola Gratia)

唯独信心(Sola Fide)

有人另外加上

唯独基督 （Solus Christus）,

唯独神的荣耀 （Soli Deo Gloria）

而称为五个唯独。

 

“教会历史这一周”已经制作成3-5分钟的视频（苏文峰主讲），在橄榄社区网站（http://ocochome.info/）播出,《教会历史这一周》的页面短链接：http://wp.me/P5KG8P-7dW

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