賀宗寧

本文原刊於《舉目》官網教會歷史這一週2017.11.03

 

公元1517年（明武宗正德12年）10月31日，馬丁路德在威登堡教堂大門張貼95條論述。

2017年是馬丁路德改教500週年紀念。1517年10月31日，他在威登堡教堂門口張貼的95條論述，其實是向教皇李奧十世申述當時教會所犯的錯誤，希望教皇能糾正這些錯誤。他沒有體認出這些錯誤源頭，其實就是教皇李奧十世本人。

1517年，教皇李奧十世為興建聖伯鐸大教堂（基督教翻譯為聖彼得大教堂）籌款，授權德國布蘭登堡的總主教艾伯特，銷售贖罪卷，得款一半交給教皇建堂，一半留給艾伯特使用。當時，道明會修士帖次勒（Johan Tetzel）在威登堡附近大力推銷贖罪券，引起人本主義者及德國國家主義人士的反感，認為這是在剝削平民。

教皇李奧十世

 

艾伯特總主教

道明會修士帖次勒

 

馬丁路德在那時是威登堡大學的神學教授，也是威登堡教會的神父。他在兩年前已經從《羅馬書》1：17節得到因信稱義的信念。現在面對販賣贖罪卷的事，認定這是以功德而不是憑信心來得到救恩。

威登堡教堂

威登堡教堂正門

 

經多方思考後，他於10月31日在威登堡教堂門上張貼《九十五條》的論述，攻擊推銷贖罪卷以及其背後的神學觀點。其中51及82條特別引起一般民眾的反響。

51.窮人花盡所有錢財買贖罪卷，教皇應當變賣教堂來幫這些窮人；

82.若是教皇有權將靈魂由煉獄中釋放，他就應當憑著愛心白白的將這恩典給信徒，而不是用此來興建教堂。

路德張貼95條論述

 

那時古滕堡印刷機剛發明不久，路德充分利用其功能，將《九十五條》的拉丁文及德文版迅速的印刷分發到德國各處，獲得人本主義者及德國國家主義人士普遍的支持。因天主教當時只使用大多數德國人看不懂的拉丁文，路德的德文版造成了軒然大波，因為民眾看得懂，就阻擋了教皇與權貴的財路。最後，在一連串的事件發展後，終於促成了宗教改革。

古滕堡印刷機

馬丁路德的背景

馬丁路德在1483年出生於德國小鎮艾斯勒本（Eisleben）。自幼父母管教甚嚴，後唸書時，老師亦常因其不明白課文而鞭打之。這個從小所受的嚴格管教，讓他一生都有非常敏銳的感受。

1505年是馬丁路德一生最大的轉折點。有天他在荒野碰上了一場大暴風雨，他以為會喪命在這次風暴中。在暴風雨中，他跪下向德國的“保護聖徒”聖安妮（馬利亞的母親）祈求，若得保佑平安度過這場風暴，他願意獻身成為修士。

兩週後，他按照允諾，放棄父親要他從事的法律生涯，加入奧古斯丁修會。在進入修會的初期，他深深感受到在上帝裡有平安喜樂。

修道院長察覺他的恩賜，按立他為神父。而他在首次主領聖餐時，深感恐懼，覺得自己罪惡深重，不配將耶穌的聖體分派給會眾。

因為他對罪的敏感，經常去告解，他怕自己有罪沒有得到赦免，不能得救。

他對神的公義感到十分懼怕，因為神公義的表現就是要懲罰罪。修道院長為了幫助他，要他用愛神的態度去追尋神秘主義，但他卻發現自己對公義的神只有恨，沒有愛。

院長又要他去學習及教導，希望能藉學習改變他對罪的懼怕。他去進修神學，於1512年獲得神學博士學位。1513年在威登堡大學教授《詩篇》,1515年，講授《羅馬書》。

當他讀到《羅馬書》1:17：“因為神的義、正在這福音上顯明出來。這義是本於信、以致於信。如經上所記：‘義人必因信得生’。”

他發現倆因信稱義的真理。原來神的義，不是懲罰人的義，而是，信實守約的義。因為神的信實守約人才能得到福音。路德後來寫道：“我好像重生一樣,天堂的門為我打開，整本聖經帶來了新的意義。“神的義不再帶給我仇恨,而成為一種說不出來的甜蜜。”

他逐漸說服威登堡大學的同事們。後來，他貼出97條神學的論點，希望在學術界引起討論，但沒有受到學術界重視。

兩年後，1517年，他貼出《95條論述》時，應該沒有想到竟有絕然不同的反應。

《95條論述》的後續發展

1518年，教皇將路德交給奧古斯丁修會懲處。但該會在海德堡開會後，拒絕處罰他。

在教皇指示下，皇帝麥西米蘭一世召路德到奧古斯堡，在帝國會議前為自己辯護。皇派樞機主教卡耶坦（Cardinal Thomas Cajetan）至奧古斯堡與路德辯論3天，沒有結果。卡耶坦為贖罪卷辯護，路德拒絕改變反對的立場。路德在薩克森邦親王“智者”弗來德列克的保護下得以脫身，回到威登堡。

11月9日，教皇下旨，譴責路德的寫作，認定他的論述與教會的教導相衝突。

 

“智者”弗萊德列克

 

1519年，神聖羅馬帝國皇帝麥西米蘭一世故世，另選西班牙的查理五世為皇帝。

7月，天主教神學家厄克邀請路德到萊比錫進行辯論。他們辯論的範圍包括煉獄，贖罪卷，告解，以及教皇的權力。路德在辯論中指出，唯獨聖經是基督徒信仰的根據，聖經中沒有提及教皇，因此教皇沒有任何權力，他並譴責以贖罪卷來減少信徒在煉獄時間的說法，聖經中更是從未提及煉獄的觀念。這些論述，被認定與異端約翰胡司是同一見解。

這次的辯論導致教皇李奧十世在1520年6月發佈諭旨，嚴禁傳講或散發路德的著作。

最後，在7月，教皇再次發佈諭旨，宣稱“一野豬闖進了神的葡萄園”。路德的教導是異端。他給路德120天到羅馬，收回他的言論。

12月10日，路德在收到教皇諭旨60天後，邀請威登堡大學同事聚集，當場燒燬教皇諭旨，正式與教皇決裂。

1521年1月3日，教皇李奧正式將馬丁路德開除出天主教會。

 

路德將教皇諭旨丟入火中焚燒

 

教皇在開除路德後，要求查理五世處置路德，但查理希望利用路德，減低教皇對法王法蘭西斯一世的偏袒，所以一直拖延。最後在1521年春天在沃木斯召開帝國會議。教皇李奧在開會前逝世。

4月17日，路德奉召到達帝國會議。他以德語發言，再度拒絕收回他的言論。最後，他說出：“這是我的立場，我別無選擇，求神幫助我，阿們。”然後轉身離去。等查理五世聽完翻譯，轉神過來時，路德已經離開會場。

 

路德在沃木斯帝國會議發言

 

路德在離開會場後，突然被一群“綁匪”劫持失踪。查理五世遍尋均無法找到他的踪跡。

5月25日，查理五世簽署一份聖旨，命令全國將路德的寫作焚毀。其實，路德在“智者”弗萊德列克的指示下，被帶到瓦特堡修道院。他在那裡留鬍鬚，改名換姓，自稱名叫“喬治爵士”（Junker  Jörg，英文：Knight George）。

 

路德藏身之處–瓦特堡修道院

 

路德在瓦特堡開始了一個新的計劃：將新約聖經由希臘文翻譯為德文。他花了11個星期完成這個計劃。後來在1522年出版，立時在北德新教地區受到歡迎。後來他又翻譯了舊約聖經。1534年，德文的新舊約聖經正式發行。

1522年，有靈恩派的三位“先知”由慈威考(Zwickau)到威登堡,宣稱由於聖靈直接向他們說話，因此，他們的教導比聖經的教導更有權威。路德得知此事，認為事態嚴重，於是離開瓦特堡回到威登堡。

1524-25年，德國佃農起義。帶領者包括慈威考的靈恩派先知孟則爾。他們宣稱要成立神權政府，將帶來神的國度。路德勸說農民用溫和手腕，但未成功。最後，他呼籲德國貴族鎮壓農民。當貴族得勝時，他要求用慈悲對待農民，也未成功。最後農民被殺逾十萬人。

天主教指責路德鼓動農民，農民卻覺得路德背叛了他們，許多人回到天主教，或加入了重洗派。

1526年，查理與教皇及法國開戰，帝國會議在斯皮爾召開，查理為求得全德國的支持，正式取消沃木斯的決定，准許德國各邦可以選擇宗教派別.

1529年，第二次斯皮爾帝國會議，重新肯定沃木斯的決議。會中，德國已選擇路德宗信仰的諸候，集體“抗議”皇帝打壓宗教改革，從此，凡主張“宗教改革”者就被稱為“抗議宗”(Protestants)。

1530年，查理五世與教皇及法王達成和平協議，回到德國，召開奧古斯堡帝國會議，他要路得宗詳細地將所有論點列出。路德的門徒梅蘭克頓起草，是為奧古斯堡信仰宣言（Augsburg Confession）。查理拒絕奧古斯堡宣言的說明，要他們在次年4月前收回，否則後果自負。

路德在戰爭的威脅下，決定拿起武器，準備抵抗皇帝。但回教軍及法軍又對查理備戰，查理在面對強敵之下，需要有個統一的德國，於是與路德宗談判。

1532年，雙方簽訂紐倫堡和平協定(Nuremberg Peace Accord)。德國各邦可自行決定信仰歸屬，但新教各邦不得擴張至天主教邦內。

1546年，路德逝世。

改教的核心信念

改教運動的三個基本觀念

因信稱義

信徒皆祭司

惟獨聖經

 

三個唯獨

唯獨聖經(Sola Scriptura)

唯獨恩典(Sola Gratia)

唯獨信心(Sola Fide)

有人另外加上

唯獨基督 （Solus Christus）,

唯獨神的榮耀 （Soli Deo Gloria）

而稱為五個唯獨。

 

“教會歷史這一週”已經制作成3-5分鐘的視頻（蘇文峰主講），在橄欖社區網站（http://ocochome.info/）播出,《教會歷史這一周》的頁面短鏈接：http://wp.me/P5KG8P-7dW

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