范学德

本文原刊于《举目》官网言与思专栏2018.04.02

 

一、经历

在我信仰的经历中，呼唤上帝是“我在天上的父”，是我建立起与上帝关系的起点。那一天是1995年1月9日的深夜，从来不会祷告的我，突然一个人跪在屋子里祈祷，脱口而出的第一句话就是“慈爱的天父……”

第二天上午，我上楼走进了卧房，躺到了床上要祷告，但不知道说什么。沉默了一会儿后，突然，我不自觉地说出了两个字，是用儿语说的：“阿爸”。那是我从来没有发出过的声音，我听过那两个字，但我自己不会说，我渴望了40年但却从来没有说出这两个字。

喊出“阿爸”后我流泪了。我不自觉地，又用儿语说到：“阿爸”。说著说着它变成了一个字：“爸”。我一声声地唤著：“爸”、“爸”……

那天后来说了什么我全忘记了，只有这“阿爸”两个字永远铭记在心头。当时我不懂，但现在明白了，是圣灵感动了我。如果不是圣灵的感动，我不会呼叫天父上帝为“阿爸”。

阿爸，就是我在天上的父亲。

 

二、天父

最近，研究主祷文，我反复思考“我们在天上的父”（《太》6：9；参《路》11：2）这句话。

“天上的父”，这是圣子耶稣向我们启示的对上帝的新称呼。我们借着主耶稣分享这种亲子关系。“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（《太》11：27）这是基督教信仰的中心。《约翰福音》说：“人看见了我，就是看见了父。”（《约》14：9）耶稣的意思是，你想要看到上帝，看到上帝的思想、心灵和态度吗？看我就好了。

我们是因为被耶稣基督救赎而成为了上帝的“儿子”，所以才能称呼上帝为“天父”。因此，称上帝为“天父”，这是恩典、是特权，也是基督徒当尽的本分。

既然我们像耶稣一样，称上帝是天父–“阿爸！父啊！”（《可》14：36）我们就成为儿子。保罗说：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’”（《罗》8：15）保罗又说：“你们既为儿子，上帝就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”（《加》4：6）

古代教父特土良说：“祈祷以对上帝的认信开始，在我们说‘我们在天上的父’那一刻，祈祷就是一件蒙福的事，是来自信仰的行动。因为我们这样说的时候，既是在尊崇上帝，也是在表明信仰，所以我们用这种方式称呼上帝。经上记着说凡相信上帝的人，‘祂就赐他们权柄，作上帝的儿女’（《约》1：12）。”（注1）

呼唤“天父”，我们首先必须要谦虚地净化我们的心。心的净化涉及我们的父/母形象，无论我们的父母怎么好，他们都不是上帝，绝对不能与上帝等同。若是等同，无论是放在上帝身上，还是用来反对上帝，都是偶像。

在东西方教会礼仪中，有一个词“Parrhesia”来表达圣灵引导我们呼叫天父的心境，它的含意是：纯朴而率直，子女般的信赖，喜乐的信心，谦逊的大胆，深知被爱。（参《弗》3：12；《希》3：6，10：19；《约一》2：28，3：21，5：14）（注2）

这个心境集中到一点，就是深信并且深知天父爱我，我是蒙了天父大爱的孩子。

说到天父，我们首先默想的是祂无比美善。上帝的所有作为都非常美好。”“我将荣耀归给你。”大卫说，“你们要讃美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。”（《诗》111：1）

诺域治的朱利安说，上帝“祂是我们一切的美善，也是救助我们的一切安慰，祂是我们的衣服，为了爱，包裹环绕我们；为了祂的爱，拥抱我们，荫庇我们，环绕我们，而祂的爱是如此柔韧，祂永远不会抛弃我们。所以，在这景象中，以我的理解，我看见祂是一切的美善。”（注3）

正因为坚信天父是一位好天父，所以我们深信天父会赐福给我们。主耶稣正是这样教导我们的：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”（《太》7：11）

因此，我们献上感恩：“父啊，天地的主，我感谢你！”

 

三、我们

称天父的不是我一个人，而是一群人，这一群人是兄弟姐妹。当我们在祷告中使用“我们”这两个字时，就意味着：“我们现在是上帝的儿女”（《约一》3：2）

“彼此相爱”，这是我们的基本关系。因为这正是主耶稣要我们确立的基本关系。祂在上十字架之前对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约》13：34-35）

耶稣不仅下了命令，祂还做出了榜样。约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（《约一》4：7-11）

因此，当我们在爱中祈祷时，我们就消除了人世间最重要的差别。屈梭多模说：“出于内心的祷告能消除人间的不公平。这表明了，在所有那些最不可少、最重要的事情上，君王和穷人差不多是平等的。在关上的门内，在上帝面前，我们全都是平等的。”（注4）

 

四、天上

奥古斯丁说：“上帝呼召这班新的子民去领受永恒的产业。他们要自由地使用新约里的话，说‘我们在天上的父’。天就是充满圣洁和公义的地方……不要从空间方面去理解这句话。”（注5）

奥古斯丁又说：“‘我们在天上的父’这一句中的‘天’，有理由将其理解为义人之心。天父居住在义人之心中，犹如居住在殿堂里。因此，祈祷者也渴望他所呼求的天父，居住在他心里。”（注6）

天（父家）是我们永远的家乡。

让我们开始祈祷吧！以“我们在天上的父”开始我们的祈祷。

 

注：

注1、4、5：《古代基督信仰注释丛书》（《马太福音》卷），台湾，校园出版社，第183，第184页。

注2、6：《天主教教理》，第631-32页、第636页。

注3：转引自《属灵操练之旅》，傅士德，第104页。

 

作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。