本文原刊于《举目》官网2019.03.06

王成定

前言

笔者最近在研读《启示录》时，想起《举目》62期有一篇《基督徒要经过白色大宝座的审判吗？》，就特别注意到复活次序与审判的相关经文。之后发觉这个议题的难度不小，因所牵涉的经文分散于不同的书卷之中，却又语焉不详；再加上《启示录》中许多内容是承袭旧约的预言或故事所发展出、以“七”为基调的启示文学创作，如七星、七灯台、七教会、七天使、七福、七印、七号与七碗等，不但大量的“七”叫人眼花撩乱，出人意表的编排更令人不易理解。

在此，笔者愿把个人的一些看法，以自问自答的形式，提供给大家参考。

       复活的经文在哪？

在新约圣经中论述复活最多的经文，是《哥林多前书》第15章，它从基督的复活讲起，并讲复活之体如何，又讲号筒末次吹响之时，已死的人要复活，并且复活的次序是按著各人自己的次序复活。其次，在《帖撒罗尼迦前书》第4章13-17节也谈到复活与被提的事，说有呼叫的声音、天使长的声音、以及神的号筒吹响的声音，会把在基督里睡了的人和活着还存留的人，一同提到云里，在空中与主相遇，并和主永远同在。

       谁头一次复活？

笔者认为头一次复活的人大致上可分为三类，但其中的人可能有部分彼此重叠：

1. 14章1-5节在锡安山唱新歌的14万4千人；

2. 17章14节中，同著羔羊争战的“蒙召、被选、有忠心的人”；

3. 历世历代所有的殉道者（参《启》20：4；另参附注1）。

       谁被提？

对于3年半大灾难时期教会何时被提，可能是因为前述的《帖前》第4章中提及的3种声音，衍生出灾前派、灾中派、灾后派的3种主张。本文就不加以区分，仅列出启示录中记载的是哪些人被提。

1. 11章3-12节中的两个见证人，他们是在作完42个月的传道工作时被杀，过3天半复活之后立即被提；

2. 14章15-16节中，信主的人被天使提；

3. 15章2-3节中，在地上胜了兽和兽的像，并他名字数目的人被提。

以上这些被提的人，都是灵魂被提在空中与主相遇，虽然他们没有经过正式公开的审判，但是，他们的一生有神的保守、惩诫、责备管教等，也就是说，神不曾间断地一直对他们进行着审判，所以圣经说，审判要从神的家起首（参《彼前》4：17），以及《启示录》3章19节说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他”，都是同样的道理。

       为什么复活与被提的人要在空中与主相遇？

当羔羊展开用七印严封的书卷时（参《启》5：1-5），就是已经开始了基督的审判与准备再临的盛大典礼，随后宣告七印的内容。宣告完毕之后，地上就展开七号与七碗的审判，而天上的灵界则进行着多次的争战，那是基督率领天使天军，与复活、被提的人皆以灵体在空中会合，一起共同对抗灵界恶魔势力的战争。一直等到战争结束撒但被天使捆绑下监之后（参《启》20：2），基督才降到地上作王一千年。

       为什么头一次复活的人可以与基督一同作王？

如前所述，头一次复活的人是“14万4千个唱新歌的人”、“蒙召、被选、有忠心的人”以及“所有的殉道者”，他们因参与灵界的大战而得胜，经论功行赏得以作王。

       撒但为什么在千禧年结束后要被释放？

《启示录》20章7-10节说撒但在被囚一千年之后被释放出来，就再度迷惑列国为他效命、加入反抗基督的战争，他们的结局自然是败得凄惨－－所有反抗的人都被天火烧灭，撒但也被扔在火湖里永远受刑。

这样一来，所有在千禧年之后仍然以肉体存活的人都不存在了－－他们有些因信基督被杀害、有些因反抗基督被烧灭－－只有以灵体呈现的人存活在世上，这就开始了神所完全掌管的新天新地：没有邪恶、没有病痛、没有死亡。

       谁站在白色大宝座前受审？

在撒但被扔在火湖里之后，天上和地上完全由神掌管，自然是进行白色大宝座审判的最佳时机。所有不在头一次复活的人或是未被提的人，包括一些活在千禧年之间死的，与之后被杀的基督徒，全部都要复活接受白色大宝座的审判。这是由基督亲自主持的审判，故被称为基督台前的审判（参《林后》5：10）。与此同时，12个使徒也坐在宝座上，审判以色列的12个支派（参《太》19：28）。

在基督台前的审判中，会有一些人被基督斥责说不被祂认识的（参《太》7：22-23），这些人就失去救恩，他就像是不穿礼服的人被王下令捆绑丢到黑暗里一样（参《太》22：11-13）；也有一些人被称许得奖赏（参《林前》3：14），他们可以得到永生，进入新天新地享受永远的福分；另有一些人仅仅得救，像从火里经过的一样（参《林前》3：15）；最后一些人则是名字没有被记在生命册上的人，他们就被扔在火湖里永远被火烧。

需要补充的是，末日的审判只有一个，就是白色大宝座的审判。《启示录》20章13节看似与它之前的12节有点重复，让人以为有两次的审判，但事实上，13节是只强调审判的普世范围，指出无人可逃避这个审判。

       奖赏些什么？

基督是公义、公平、赏罚分明的神，在审判之后也会有奖赏，就像旧约先知书中，神对子民审判之后必有安慰一样。

在《启示录》第二、三章中，主对各教会中的得胜者，分别赐下不同的奖赏，如赐给生命树的果子、不受第二次死的害、赐给吗哪与白石等等（参《启》2：7，11，17，27-28；3：5，12，21）。[1] 另外，从24位长老的头上戴着的金冠冕（参《启》4：4）、要积攒财宝在天上（参《太》6：20））、赒济贫穷则他的仁义存到永远（参《林后》9：9）、以及保罗说有公义的冠冕为他存留（参《提后》4：8）等经文来看，作为奖赏的也有可能包括镶著不同宝石的冠冕。

       结语

我们不要人云亦云地以为，所有的基督徒绝对不必经过白色大宝座的审判，并且自认为将来复活时也可以与主一同作王到永远，就因此懈怠不再追求属灵生命的长进。若没有敬虔地研读全本圣经，并照着行出来，那么我们就会像那些在《启示录》中被主责备、警告的教会一样：失去起初的爱心、害怕受苦、与世界妥协、不冷不热等。如果我们不及时悔改归正，就会失去圣经中所说的许多福分了。

注：

1. 饶柏•孟思恩原著，李忠晋、潘秋松译，《启示录注释》，美国麦种传道会出版，2007年8月初版，页572-573，论证《启示录》20章4节中所指的人就是“殉道者”。笔者加注：本节经文可参考NIV版英文圣经。

作者来自台湾，为退休工程师。现在居住于加州尔湾市，在橙县中华福音教会聚会。