本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.08.30

巍朴

前不久，一则新闻引起人们的关注。中国新版本语文教材中，与基督教信仰有关的词汇被刻意“消失”了。

俄国作家契诃夫的短篇小说“凡卡”中，“看在上帝面上”被改成了“看在老天爷面上”。著名的安徒生童话“卖火柴的小女孩”所讲的那个小女孩在寒冷的除夕夜擦燃火柴，看见了已故的祖母，祖母说，“当星星落下时，灵魂与上帝同在”。但在新版语文教材中，被修改成小女孩的祖母说，“当一颗星星落下时，这个人就离开了这个世界；” 此外，在丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》中，主人公从一艘失事的船上拿走了三本《圣经》，在新教材中则改为拿走了“几本葡萄牙文书”。

这种公然篡改名著，抹杀、歧视基督教信仰的行为引起一片哗然，尤其在基督徒当中，反对之声尤为强烈（笔者在想，“顾客就是上帝”这样的商业口号，是否也要改为“顾客就是老天爷”，或者“顾客就是佛祖”，才能“与传统文化相适应”？）。

其实，类似这样的情形并非首次，只不过这次一经报道和转发，引起的关注巨大。在以往，让与信仰相关的词汇从公众生活中消失，做的更加不动声色，也更加接近成功,以至于连基督徒都不知不觉随从。今天我们举一个例子。

几年前笔者参加一个基督教研讨会时，听到一位在出版社从事编辑工作的姐妹说到，官方曾下发规定，在编辑出版、广播电视中，要把“礼拜日”、“礼拜一”……，或者“几个礼拜”的说法，一律改为“星期日（周日）”、“星期一（周一）”……,或者“几个星期（几周）”，不可让基督教信仰词汇出现。

那位姐妹鼓励大家，作为基督徒，我们应该坚持用“礼拜”的讲法，不要随从影响。

听到这位姐妹的分享，我仔细一想，真的是这样！记得小时候，邻里亲朋交谈中说到日期时，大都用“礼拜几”的讲法。我印象最深的是我的外婆，一位大字不识几个的老太太，一到礼拜天，她就会说“今天是礼拜啊！”，连“天”字都省略了。其实我的外婆并没有信主。现在每个主日清晨准备去教会敬拜服事时，我常常想起外婆的话：“今天是礼拜啊！”

可惜，如果我们注意观察、聆听，就会发现如今说“礼拜日”的人已经越来越少了，即使是基督徒，也在用“星期日”，“周日”或“几周”的讲法。潜移默化当中，世俗力量已经成功地影响并改变了人们的语言习惯。

有人会说，“礼拜几”的讲法来源于基督教，所以不该采用。其实若是这样，七天一个礼拜的记日方式都应该彻底废除，因为这正是来源于圣经的。《创世记》头两章记载，神用六天创造了宇宙万物，第七天休息。从那以后，七天为一个循环，周而复始，从未间断。

古今中外各种历法层出不穷，但任何历法都是人发明的，都有起点，也都无法追溯到世界起源。唯有七天一个礼拜这种最“原始”的历法，能够一直往回循环上溯到神造万物的那头七天。是不是很奇妙？

更奇妙的是，今天世界各国各族各文化，历法不同，年号不同，新年不同，节期不同，甚至一年的长短都不尽相同（以耶稣诞生为元年的现代公历还未完全通用），但是，任何一天是礼拜几，大家都是一样的！全世界的人都共同以七天为一个礼拜，循环往复，这是对造物主最好的纪念，同时效法神六日创造之后休息一天，令人也得以在六天劳碌之后，休息一天（如今有了双休日也似寻常，但对靠手工辛苦劳作的古人而言，能够一个礼拜休息一天，意义重大）。

对于基督徒，七天一个礼拜则是提醒我们应把主复活的礼拜天守为圣日，每个礼拜来敬拜记念为救赎世人死里复活的主耶稣基督。更进一步地，不仅礼拜日，从礼拜一到礼拜六每天也都有“礼拜”在其中，日日都应感谢神的眷顾。

反观“星期”的讲法，虽然仍是七天为一循环，与创世记载相同，却源自后来巴比伦以一周七天轮流祭祀日、月、火、水、木、金、土7个星神的做法。巴比伦人认为这7个星神是轮流值日的，各主管一天，“星期”就是“星的日期”的意思。（注）

当然，使用什么样的词汇是各人的自由，世人一定要用“星期几”、“周几”的讲法，我们绝对尊重也无从干涉。

在此只是强烈建议呼吁主内弟兄姐妹们，也敬请大家彼此转告，不要再潜移默化地受排斥基督教词汇的影响，理直气壮地恢复使用“礼拜几”、“几个礼拜”等说法，让信仰词汇不再从日常生活中“被消失”。更让我们借此彼此提醒，礼拜天分别为圣来敬拜主，每一天都要敬拜主，因为每一天都是神的创造、神的恩典！

祷告：亲爱的主，感谢您的创造之恩，您在一个礼拜当中创造了万物并休息。感谢您的救赎之恩，您为我们在七日的头一日死里复活。感谢您的眷顾之恩，一个礼拜七天，您天天保守看顾，每一天都是神的恩典。您的名配得敬拜，配得尊崇。奉耶稣的名，阿们！

注：https://baike.baidu.com/item/%E7%A4%BC%E6%8B%9C%E5%A4%A9/8681819