本文原刊于《举目》官网2019.09.10

陈世贤

一只火鸡，温暖了一位神学生

一年前，我一人赴美求学。一开始，什么都觉得新鲜：课堂上与东亚有别的教学方式、清幽又充满野生动物的居住环境、美国人对我亲切的问候……但离乡背井久了，渐渐想念起远方的家人朋友。每次美国人问我是否怀念家乡的食物，我都告诉他们我不挑嘴，想念的是人！上帝仿佛也知道我心中的思念之情，竟每晚让以前的熟面孔在我的梦境中轮番登场！

很快地，感恩节到了，老师同学纷纷回家团聚。相比之下，此时只身在宿舍的我，内心的寂寞仿佛被放大了数倍。恰巧有位华人教会的弟兄知道我没地方可去，于是邀请我与他们家庭一起过节。这要是在我家乡，我绝对不好意思去打扰人家团圆，但现在我既没其他去处，又一想大家都是主内家人，于是就应邀赴约，并感谢他们愿意敞开家庭接待我。

令我料不到的是，那顿晚餐竟成为我极大的支持，温暖了我的心。当晚我们只是一起吃饭，聊聊生活琐事，跟小孩玩，也没做什么特别的事，但我觉得心中某处空缺被填满了。我不晓得到底填补它的是孩子的笑容，主内家人的爱心，还是晚餐……也许，是那只象征感恩节的火鸡也说不定！

一位好客的上帝

圣经开头写着：“起初，上帝创造天地。”（《创》1：1）我们的神是创造天地的神，祂不是在孤独中创造，更不是因孤独而创造。马丁•布伯（Martin Buber）在写下著名的“起初，有关系。”（In the beginning, there was relationship.）时，他大概没有意识到这与基督教对上帝的认识多么吻合：在创世以前，我们的三一上帝就已活在一个爱的团契中（参《约》15-17），父、子、圣灵在爱的关系中彼此敞开着、彼此专注著、彼此深爱着。

上帝既是三、亦是一，这大概是基督教神学中最深奥之处了吧！毕竟明明是“一神”的位置，怎能塞得下“三位”呢？但是，正是因为这无法以数学或逻辑理解的“三一神”，超越了我们的想像力，使我们这些按祂的形象受造之人，在面对他人之时，能做到“虽然经过计算，我觉得我无法再负荷了，但事实上我永远都有足够的空间容纳你”。

上帝这开放自己的特性，延伸出的结果是：祂创造了一个与祂有别的物质世界来爱。爱需要有对象（他者），否则就只是自爱。然而，一位无限大又无所不在的上帝，是如何自我限缩以至于腾出空间使世界得以存在，这也是令我们费解的问题。

爱的逻辑超越了数字，也超越了空间；爱的上帝开放自己的空间，显明祂的“好客”，祂欢迎我们加入祂爱的团契。而上帝如何向我们彰显祂的慷慨呢？答案之一就是请我们吃饭！

款待作为好客的手段

上帝是一位喜欢我们在祂的居所吃饭的上帝。在旧约的古近东世界中，“好客”的表现就是照顾陌生人或旅客的需求，诸如提供生活物资、休憩空间等。其中一项必有的款待方式，就是与对方一同用餐。（注1）

在伊甸园中，亚当从这位好客的上帝得到的第一个祝福，就是“园中各样树上的果子，你可以随意吃。”（《创》2：16）在摩西五经中，记载着上帝吩咐祂的百姓在祂面前享用他们的祭品（参《申》12：18）。当耶稣来到这世上，祂跟形形色色的人一起用餐，在祂那里，身份悬殊之人彼此相遇。

细看《路加福音》，我们就会发现，税吏撒该、有罪的女人、法利赛人西门、耶稣的门徒与众人等，无论当天是谁请客，故事的主角似乎都是耶稣；无论这些人原先的身分是什么，他们在耶稣处都得到的一个新的身分：耶稣的客人。（注2）

与耶稣一同吃饭的高潮，显然就是“五饼二鱼”，这是唯一一个四卷福音书均提及的神蹟。未计算在场的妇孺，耶稣不但喂饱了五千男人（参《太》14：13-21；《可》6：30-44；《路》9：10-17；《约》6：1-14），还剩下12篮的零碎。这似乎表明在祂那里永远都有充足的食物，可以供给那些尚未来的人。我们身为祂的门徒，永远都不必担心我们所服事之人会把耶稣给“吃垮”。

有趣的是，在“最后的晚餐”中，耶稣连预言自己的再来，都是谈及祂将暂时不与大家一起吃饭，直到将来在上帝国中再度一同筵席（参《路》22：16）。而圣经描绘信徒最终的完美结局，就是有一天我们将赴羔羊基督迎娶新娘（教会）的宴席，与上帝共餐（参《启》19：9），并且在从天而降的圣城中，我们随时可以享受生命树之果实以及生命河之水（参《启》22：2、17）。

好客的上帝乐意为祂的客人花费时间及注意力，款待祂的客人。当我们邀请别人与我们一同用餐时，就是具体地跟随这位上帝、效法祂、做讨祂喜悦的事。

我想，那晚温暖一位学子之心的也许是那只火鸡。更具体地说，是上帝的爱，借着那愿意敞开、欢迎我的家庭所预备的火鸡，临到了我的身上，填补了我心中那只有上帝的爱可以填补的空洞。

当我们在跟随这位好客的上帝、敞开自己接待他人时，不用担心自己剩下的空间会不够，因为有三一上帝那超越数字计算、超越理性衡量的容纳力；不需要担心耶稣的爱不够我们与那些新来的客人分享，因为在祂那里永远有余。

从“请你吃饭”到“同你吃饭”

几个月前，我参与了东亚区的青年洛桑（Lausanne）会议，从一位来自澳门的姐妹那里，听见了一个美丽的故事：她与家人每礼拜六傍晚接待约12位、年龄在4-12岁之间的孩子，来家里过夜。他们会一起去买菜，再一起煮饭、用餐，第二天她再把孩子们送到教会去与家长们会合。

她做这件美事已经持续了7年之久，我讶异是什么动力支持着她，使她能持续付出？她回答：“就是把小孩子们看成家人，我是跟他们一起生活，一起成长的。看到他们成长、成熟，这就是支持我的动力。”原来，好客的真谛就是如此的单纯——我们所摆上的一切不为别的目的，只要对方好，并且我们能与对方待在一起，就心满意足。

亚斯柏里神学院（Asbury Theological Seminary）的伦理学教授Christine Pohl在论到好客精神时，提醒到除了分享我们的食物之外，操练好客、欢迎他人最重要的关键，就在于给予对方我们完全的注意力（full attention）。（注3）身在富裕资本世界的我们，所拥有的物质资源以及金钱都足以使我们分给需要的人。但我们未必愿意付出宝贵的时间。相反的，我们以奉献、捐赠来取代了亲自的陪伴。

然而，耶稣那不顾众人的阻止（大家大概是觉得耶稣忙，想替祂省事），停下、叫瞎子巴底买来并与祂对话（参《可》10：46-49），以及要人不要禁止小孩到祂那里、并花时间给孩子祝福（参《太》19：14）的举动，让我们再思什么是真正的慷慨。在耶稣的身上，我们见到真正的慷慨在于同时给出自己的时间、心力、注意力，并准备承接任何从对方来的需求。

然而，没有任何金钱与物资上的赠予可以比得上将自己给予出去。就在那一夜，当耶稣拿起饼来，祝谢了、擘开、递给门徒并说“这是我的身体，为你们舍的”（《路》22：19a），祂所给出的既是食物（饼），也是祂自己（祂的身体），而紧接着的那句“你们也应当如此行，为的是记念我。”（《路》22：19b），似乎就在呼召着我们，也要将自己透过食物给予他人。透过付出时间、心力专注在对方，当我们“请人吃饭”时，我们也就“同人吃饭”了。

当然，身为有限的人，我们不可能满足我们客人的所有需要。然而，相信这个愿意与对方同在一起的心志，必能成为上帝恩典的管道，让那位最伟大的好主人将祂的恩赐透过我们，倾倒在我们的客人身上。

身为一位埋首书堆的神学生，我没想到在留学时光中最温暖我心的，竟是一场场饭桌上的与人对谈，以及许多次受人款待、感到被爱与接纳的经验。进一步来说，身为基督徒的我们都是被上帝接纳、能在主餐桌前用餐的人；当我们领受圣餐的同时，也愿我们以具体的行动来追随基督，开放我们的家庭与餐桌，付出自己的时间与注意力，效法上帝那招待人、与人一同用餐的好客精神。

注：

1.Christine D. Pohl, “Hospitality, a practice and a way of life,” Vision: A Journal for Church and Theology 3, no.1 (2002): 35.

2.Eric D. Barreto, “A Gospel on the Move: Practice, Proclamation, and Place in Luke-Acts” Interpretation 72, no.2 (2018): 178-182.

3.Pohl,“Hospitality, a practice and a way of life,” 40.

作者毕业自台北中华福音神学院，现在美修习实践神学。