本文原刊于《举目》官网言与思栏目2019.11.04

鲍约瑟

（编者按：《创世记》第1章的解经关乎宇宙起源。神创造万物是我们信仰的核心内容。但对于“间隔论”（Gap Theory）的看法，基督徒之间有所不同。本文作者指出，要从圣经来看创造还是重造。也欢迎读者基于圣经真理投稿回应，让我们在彼此讨论中更明白神的启示，以免随从人的思潮。）

天地万物都是上帝所创造，这是基督徒的基本信仰之一。但是，关于现存地球是第一次创造还是重造的，基督徒的看法不尽相同。

有些基督徒认为地球是重造的，不是第一次创造的。他们主张，《创世记》1章1节中，天和地是首次创造，第2节所说的“地是空虚浑沌，渊面黑暗”是撒但堕落时对地球破坏后的状况。从第3节起，上帝开始重造地球。所以，在第1节和第2节两节经文之间，有漫长的时间间隔。这种观点被称为“间隔论”(the gap theory)或“重造论”(the recreation theory或the ruin-reconstruction theory)。

重造论简史

17世纪的荷兰神学家西蒙·伊毕斯科比斯(Simon Episcopius，1583-1643AD)想确定撒但堕落的时间，曾提出此观点。在18世纪末和19世纪上半叶末，随着恐龙等生物的被发现，科学界认为地球历史久远。爱丁堡大学的神学教授、苏格兰自由教会的创始人汤马斯·查尔默斯 (Thomas Chalmers，1780-1847AD)从1814年开始，创导并推广了此观点。

1939年，上海灵工社翻译并出版了美国赖金牧师所著《神的永远计划》一书，并由当时著名的江长川、林道亮、竺规身、赵世光等26位牧师为此书写了序言。此书图文并茂，出版后颇受好评，60年代后还曾在台湾由基督徒布道团多次再版。但书中将宇宙的创造分为原来的世界、混沌的世界和重造的世界(图1)。虽然这些牧者写了序言，却不一定表示他们完全赞同“重造论”的看法。

重造论的依据

重造论者表示，他们有圣经和地质学等多方面的根据。

创造完成后，圣经说，“上帝看着一切所造的都甚好”(《创》1：31) 。但是，重造论者认为，“地是空虚浑沌，渊面黑暗”并不能算“甚好” ，这不应该是刚造好的样子，而是受到破坏后的结果。

圣经还说，“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭著那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。” (《彼后》3：6-7) 。重造论者认为，这里“当时的世界”应该是最初造的世界，淹没世界的洪水不是挪亚时代的洪水，而是第一次创造后因撒但堕落犯罪而造成“地是空虚浑沌，渊面黑暗”的洪水。所以上帝要重造世界。

他们认为，当今的地质/考古学从地层中发掘出的恐龙化石都是6,500万年以前的生物，这与圣经所说上帝用六日创造有矛盾。但如果恐龙是第一次创造时的产物，时间上就不会有矛盾。

恐龙曾与人共存

但是，近年来却发掘出不少有恐龙形像的古代石刻与绘画，这对恐龙是否真是亿万年前的生物，在6,500万年前就已灭绝提出了质疑。

柬埔寨吴哥窟是世界七大遗蹟之一，其间有一座建于1186年的塔普伦(Ta Prum)寺，寺内的敲心塔能够产生奇妙的回音。游客如果站在塔内背靠墙拍打胸膛，整座佛塔就会发出非常宏亮的回音。在寺庙的敲心塔附近竟发现了像剑龙一样的浮雕(图2A)。

        

如果人没有见过恐龙，剑龙的形像怎么会出现于主后12世纪的浮雕中？

但是，笃信地球年龄已有亿万年的人，不能容忍人曾与恐龙共存，千方百计地想解释这不是剑龙。比如，具有权威的史密森尼学会(Smithsonian Institute)先是说可能是现代人所雕，后又声称这浮雕头大耳大，又有角，背上的角板像树叶，因而更像在树叶背景前的野猪或犀牛。

但是，现代人改雕普遍认为是不可能。这种古代浮雕并非实物照片或写生，并不要求符合解剖精确度。从图2来看，这个形像完全符合当今人们对剑龙的认知，无人会说它更像另一种动物，更不会认为排列如此整齐的骨板会是树叶。

上世纪60年代，在秘鲁发现了相当于古代Nazca或印加文化的刻在安山岩岩石(andesite rocks)上的恐龙图像(图3A)。在美国犹他州也发现了众多阿纳萨齐(Anasazi)人刻的岩画，其中也有恐龙图像(图3B)。阿纳萨齐印第安人曾在主前150年至主后1,200年之间居住在当今美国犹他州的地方。不仅如此，在全世界各地多处都发现了古代有关恐龙图形的石刻、塑像、壁画和岩画等。可以推论，人们应该见过恐龙才能作出恐龙图像。

圣经中也有对恐龙的描述:“你且观看河马……他吃草与牛一样。他的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。他摇动尾巴如香柏树，他大腿的筋互相联络。他的骨头好像铜管，他的肢体仿佛铁棍。”(《伯》40：15-18) 。这里所说的“河马”，当今世界上没有哪一种动物能与之匹配。因为没有一种动物的尾巴像香柏树。似乎只有恐龙，像腕龙(Brachiosaurus)或雷龙(Brontosaurus) ，能有这种尾巴。圣经之所以翻译为河马，是因为当时恐龙尚未发现，没有这个名称。

既然有证据表明人与恐龙曾经共存，恐龙就不可能在第一次创造时被灭绝。

圣经中只提到创造，没有提到重造

圣经从《创世记》到《启示录》，自始至终只有提到创造, 没有提到重造；也没有任何地方暗示地球是重造的。

圣经说，上帝用六天创造宇宙万物，第七天休息，用的都是“有晚上、有早晨”的一天，并没有一天等于一段长时期的意思。如果一天等于千百万年，上帝在第三天就已造出植物，但要等到第六天才造出昆虫，如此，靠昆虫授粉的植物要等上千百万年，甚至亿万年，才能得到昆虫授粉，岂不早就绝种了。而第七日是安息日，但一休就是千百万年，或其他六天都是千百万年，只有第七天是一日，这都不合逻辑，于理不通。

圣经没有说撒但堕落时曾造成物质世界的破坏，也没有提在第一次创造前，上帝是否造过动植物和人类，也没有说“地是空虚混沌”是撒但或人类犯罪造成的，更没有说上帝用大洪水毁灭了头一次创造的世界。

笔者以为，《创世记》第1章第1节说“起初上帝创造天地”，这是上帝在宇宙还不存在之时来进行创造。“起初”是指时间的开始，在“起初”之前没有时间，时间是上帝创造的。“创造天地”是指上帝创造了空间和物质，包括宇宙和地球万物。这短短一节，概括了上帝所创造的一切，是关于创造总的概括。

第2节“地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。”是指上帝所创造地球的雏形，并非撒但堕落时破坏所致。就像窑匠先制作泥坯，再经过成形、上釉、描绘、烘烤等步骤，才成为精美的瓷器。

从第3节起到第2章第6节，是上帝以站在地球上的角度，来逐步完善创造。祂在六日内创造了天地万物和人，并在第七日停止创造而休息。

从第2章第7节开始，整个第2章的重点都是描写上帝创造人：上帝如何造男造女，并为人造了伊甸园，把所造的人安置在那里。

所以，在创世记第1章第1节和第2节之间并没有时间间隔。《彼得后书》3章5节所说，“他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。” 也明显表示，天和地是同时造成的。这里都没有重造地的意思。

撒但曾以荣美的形像出现在伊甸园中

圣经称撒但曾是“明亮之星，”(参《赛》14：12) ，圣经并用许多称赞之词来描述他。“主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩带各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金，又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”(《结》28：12-15) 。

按照逻辑，这段经文对在伊甸园中的撒但充满称赞之词，应该是在撒但被察出不义前。如果是在察出不义之后，圣经不会如此称赞他而不加贬词。因此，既然撒但在上帝立伊甸园时还是一个光明天使，创造开始时地的空虚混沌就不应是撒但破坏所造成。但是，圣经并没有说撒但是在何时创造，何时堕落，我们只能根据圣经的有关描述和逻辑加以合理推断。

由上可见，圣经中只有提到创造，没有提到重造。《创世记》是由远及近，由粗及细，由宇宙及人来描述创造，并不存在创造中的时期间隔和两次创造。笔者以为，撒但属于灵界，灵界战争不会直接破坏物质世界。上帝责罚撒但也不需要破坏地球。堕落反叛时应不会去破坏地球物质世界，因为撒但想做世界的王。即使在第一次创造后受到破坏，也只应限于地球；早已造好的光和地球外的众星应该不需要重造。但为何当时是“渊面黑暗”，以致上帝还要造光和众星，从这些推测也可以看出，重造论有问题。

为何要注意这个问题

虽然重造还是第一次创造，这问题看似并非很重要，因为只要相信上帝创造就好。但是关键在于，接受地球古老不啻为进化论敞开了大门，容易中了恶者的诡计。

总之，要明辨重造论这种观点是否正确，主要应根据圣经，既然圣经没有提到重造，也没有重造的证据，就不应随意添加进对上帝创造的理解中（参《启》22:18）。