本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.11.24

辛立

经文：“你和你的子孙，若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今天一切所吩咐的，听从他的话；那时耶和华你的神必怜悯你、救回你被掳的子民，耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中，将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。”（《申》30：2-4）

在读经时，陆苏河教授建议道，“因为神是圣经的作者，我们学习解释圣经的人，要相信圣经内容没有矛盾的事实，多过相信自己分析的能力。所以，我们要对连贯圣经的大主题有基本的认识，并至少了解一些基本的教义。”

圣经最重要的三大主题是：神的应许、神的国度、神的同在。这三大主题不仅是我们明白圣经的基础，且是我们一生中要不断进深认识、加强理解的核心真理。

第一个主题是“神的应许”，强调神的信实和祂话语的重要。这个主题是最基础的，因为我们对神一切的观念和认识，都是建立在神话语的基础上。离开了神的话，我们对神的认识，可能只是出于自己的想像力，而不是神超然启示的真理。通过神的话语，我们明白神的心意和应许。

第二个主题是“神的国度”，是指神乃是宇宙的创造主、统治者，祂掌管宇宙和整个人类的历史。这个主题强调神的超越性，彰显神的无比荣耀。圣经中启示的神一切的属性，都围绕着“神的国度”这个主题。比如祂的慈爱、怜悯、公义、圣洁、饶恕等，都和神的国度、神的主权密切相关。忽视了这一点，就很容易将神的属性降低为人的道德标准。神国度的建立和成就，有一个过程：从旧约，到新约，再到末了的日子，直至新天新地，至终是靠弥赛亚完成。

第三个主题是“神的同在”，“神的同在”与“神的国度”紧密联系、相互补充。虽然神是超越的神，是高高在上的主，但神却来寻找我们、接近我们，并与相信祂的人同在。神十分愿意与我们同在的心，表现在祂按照自己的形像创造我们；也体现在人犯罪以后，祂来寻找、救赎我们，更集中表现在神的儿子耶稣基督道成肉身，将救赎的恩典赐给我们。

以上三大主题，为我们理解圣经中那些看似难以解释的经文，提供了基本的解经原则，也帮助我们更深明白神的心意。比如上一次我们谈到，为什么约西亚已经开始宗教改革，带领犹大国拆毁偶像、回归真神，神藉耶利米先知所释放的信息，却仍然是拆毁、审判、降灾祸，而不是赐福、降下赦免之恩？

我们先从“神的应许”和“神的国度”两个主题上来思考。神带领以色列人进入迦南时，曾借着摩西多次宣告，若以色列人不听神的话，神会审判他们（参《申》28：15-25）

，但审判并不是最终的结局。当他们归向耶和华时，神仍旧会将他们招聚回来。（参《申》30：2-4）

约西亚所做的一切事，是他当作的。因着恶王玛拿西积累的罪恶太深，“所以耶和华以色列的神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣”（《王下》21：12）“又必使他们在天下万国中，抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”（《耶》15：4）

因此，“神的应许”包括赐福和降祸，就像神的慈爱包括赐福和降祸一样，这也是和神的国度、神的主权密切联系。约西亚铲除偶像、带领百姓重回律法是神所设立的君王之本分。但关键是，外在的宗教改革能否带来内心的生命改变？

所以，神借着耶利米先知启示出更深入的真理：第一，神要和祂的子民“立新约”；第二，这新约要刻在他们的心版上。这就是《耶利米书》要告诉我们的核心真理。没有神所启示“新约的成全”，没有从内心深处的改变，一切宗教仪礼都达不到神的心意和标准。所以，全人类，当然包括以色列人都要等，等神所差遣的弥赛亚——祂的独生爱子到来。

祷告：主啊，当我们读经时，求你将你的应许、你的国度、你的同在这核心真理，显明给我们，成为我们信仰中坚强的支柱，帮助我们明白真理、活出真理、传扬真理，见证你在耶稣基督里的荣耀。祷告奉耶稣的名，阿们！