本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2020.01.15

杜磊

经文：“耶和华对他说：‘凡杀该隐的，必遭报七倍。’耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。（《创》4：15-16）

历史是从神开始的。伊甸园是神治时代，亚当堕落了，人治时代来临了。亚当所生的两个儿子之间发生的谋杀案，将亚当的梦撕碎。从此，该隐无论走到何方，都胆战心惊，生怕哪天他也会一命呜呼，被人杀害。神有恩典，该隐虽有那免死的印记，但他好像断了线的风筝，随风飘荡，人生充满了悲苦！当一口气读完该隐的故事，内心不禁生出悲哀，该隐预示着人走向深渊的命运：

首先，他离开了耶和华神的面。神的面到底是什么？犹太人认为“面”是一种出现。而离开神的面，可直接理解为上帝不再在人的生命旅途中出现、或者显现，即不再与人同在了。该隐犯罪后不思悔改，却产生了自怜，这是一种不需上帝赦免的心态。对该隐来说，他心中充满对上帝公义审判的抱怨和不平，显明了他内心以自我为中心的狂妄自大。

在犯罪面前，该隐的态度和大卫的真诚悔改形成鲜明对照。大卫说：“那时我心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求。不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。’”(《诗》27：8-9)大卫知道，上帝的面和圣灵的工作密切相联，因此，他又祷告说：“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”(《诗》51：11)是的，离开神的荣光，神的看顾和圣灵的保守——即离开神的面，是多么可怜的光景啊！

其次，该隐成为流浪者。该隐拖家带眷去住在离伊甸园更远的地方，那地叫挪得。虽然圣经考古学无法明确挪得所在之地，但“挪得”的原意是四处飘流，无人接待。该隐的家庭成了第一户飘流四方的家庭。今日有许多家庭依然到处流浪（不信神），这些人何时能安然回到神的家呢？

第三，好树结好果子，坏树结坏果子。该隐的后代迁移到距伊甸园极东面的平原上，开始建造人类第一群建筑，成为建筑艺术的祖师(参《创》4：17)，但塔顶通天，为的是宣扬他们的名，他们不敬畏神，不知天高地厚！

第四，该隐是无神论的开山祖师，从而导致人类的祸患不止息。该隐的后代如同脱缰野马，向着灭亡飞奔。请看，拉麦违背神造家庭夫妻的原则，首建了一夫多妻的家庭(参《创》4：19，23)，造成了神所造的家庭伦理之紊乱，给家庭埋下定时炸弹。犹八开创了音乐娱乐业的先河(参《创》4：21)，也为后现代颓废疯狂表达自我的世俗音乐奠定了基调。最后，土八该隐开山放炮，发明金银铜铁等金属冶炼业技术，成为该领域的开山祖师(参《创》4：22)，后人靠着冶炼业，制造出了威胁生命的长矛弓箭，大炮飞机，子弹炸弹。当这些技术被合理使用时，能造福人类，但当被滥用时，便给人留下永久祸患。 

祷告：爱我们的主，感谢你，将该隐的失败摆在我们面前，是要提醒后世万代的基督徒，不硬着心肠远离你；当我们在使用该隐后代所发明的这些技术时，也能不被这一切技术冲昏了头脑，叫我们所用的，都能恰当其用，叫我们依靠从神来的智慧能力，荣耀全能的上帝。如此祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！