本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2020.06.06

奇瑞

经文：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。”（《罗》4：17-22）

 

我们是否有这样的经历：祷告觉得没有动力，因为得不到回应；不清楚为何祷告，也不知道祷告的期望值在哪里……希望亚伯拉罕的经历可以给我们一些启示。

有人说，祷告没有回应，是因为心不诚。他们所说的“诚”是指内心的迫切。这自然没有错，不过我以为，在“心诚”之前，还有一个更重要的因素，就是神的“应许”。圣经写到亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍然有指望。亚伯拉罕不只是怀抱着精神上的自我安慰，相信自己会有一个孩子，而是他清楚知道自己的人生轨迹在神的应许中，是神应许他将有一个孩子。神给予应许在先，由应许生出的信心在后。

因此，有时候迫切的祷告不能得到回应，很可能是因为所祈求的并不是神的应许。就像犹太人无比迫切地祈求救世的弥赛亚来临，可是等到弥赛亚来到的时候，他们却发现这个弥赛亚不是他们所期盼的，他们因此不信——当人的意念凌驾于神的意念之上时，会陷入信仰的偏差，造成可怕的结果。

亚伯拉罕也曾在信仰上产生偏差。比如在生以撒之前，他和婢女夏甲生下了以实玛利，这符合当地的风俗，也来自妻子的建议，从人的角度来看，这样做没有错。但是这不在神的应许中，从这次事件后，亚伯拉罕开始学会自己的事情，让神亲自做主。

我们本就是被造物，永远无法代替造物主去做决定，或者进行正确的思考。当亚伯拉罕学会了这门功课，恩典和应许就临到他，或者说他的信心和行为配得神给他的应许。

人容易在精神上自我暗示，但这种安慰往往是空洞且虚浮的，就像阿Q精神一样，逞口舌之快，内心却极度自卑。在应许中的信心，却不一样，也带出不一样的果效，“并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。”

我们的祷告有没有力量，在于所祷告的是否在神的应许中。人的期盼容易落空，但神的应许从未落空过。这也是为什么祷告不在乎冗长，有时反而是在静默的暗处，不断思想神所说的话，神的应许。

祷告：我的神，我的父，求你饶恕我们的愚拙和骄傲，我们常常将自己的意念凌驾于你的意念之上。父啊，我知道我所求的，若不在你的应许中，尽都归于虚妄。求你帮助我们在你的话语中认识妳，修正信仰上的偏差，如同亚伯拉罕一样，心里坚固，将荣耀归给你。奉耶稣之名，阿们！