本文原刊于《举目》官网“言与思”栏目2020.6.29  

黄奕明

 

中国人说：“由俭入奢易、由奢返俭难。”我们身处在海外，过惯了好日子，其实是又怕死，更怕穷。新冠病毒疫情刚开始的时候，华人社区就很恐慌，最早戴口罩的是我们，最早囤积食物的也是我们，因为囤积卫生纸太多，有一段时间超市还买不到卫生纸。

但是，与疫情相比，我们更怕面对萧条。今年的3月9日被称为黑色星期一，因为股票的下跌触动了熔断机制，而国际原油市场大跌30%——但这只是噩梦的开始。道琼指数从2月12日的历史新高29551点，下跌到3月23日的18591点，整整跌了10960点，而油价竟然在4月20日跌到每桶40.32美元！这难免让人想起美国1929-1933年的经济大萧条，我们这一代人可能没经历过。

但是我的父亲那一辈，经历的岁月可以说是多灾多难。对日抗战、国共内战、文化革命、石油危机……什么大风大浪没见过？我算是战后婴儿潮的一份子，虽然也短暂地经历过石油危机，在那个冲击下，我父亲差一点就破产，他的艰难让我知道什么叫中年危机。

感谢主！虽然我家花了十年的时间才把债务还清，但是从1980年代开始的经济起飞，让海峡两岸的这一代中国人，过上了40年的好日子。

但如今，我们的下一代，要面对的严峻挑战，可能是史无前例的。屋漏偏逢连夜雨，5月25日发生的警察执法过当事件，触发了全美国最敏感的种族歧视议题，各处的抗议示威演变成为暴乱，一发不可收拾。华人教会面对这些危机与挑战，又应该如何因应呢？希望这篇文章，能鼓励信徒在今日的危机中，因着对救主的信靠，勇敢面对恐惧！

 

• 没有牧人的羊（参《可》6: 30-34）

在第一世纪初的加利利，当耶稣差遣十二门徒，“门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”（《可》6：12-13）这也正是希律杀了施洗约翰之后，跟随耶稣的人更多之时。

主耶稣“见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，”当时，在罗马帝国的殖民统治之下，分封的王希律荒淫无道，以色列民等候弥赛亚来到，然而开路先锋施洗约翰又被斩首，可以想像大家那种绝望的心情。

“耶稣是弥赛亚吗？神还眷顾以色列吗？”百姓可能半信半疑。但是当使徒们奉主耶稣的名传道、医病、赶鬼，祂的名声就传开了，众人开始跟随祂，甚至因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。

主耶稣在旷野中，开口教训他们许多道理。这其中包括祂在加利利海边所说的各样关于神国的比喻。主耶稣看见了人心的需要，祂知道没有牧人的羊需要领路的牧人，带他们前往青草地、溪水旁。

 

• 请叫众人散开（参《可》6: 35-36）

不知不觉，过了吃晚饭的时间，门徒自己可能也饿了。但是在野地里，前不著村、后不著店，不如叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买点什么吃。

请叫众人散开，意思是让大家各自觅食。现在全美国的失业人口已经突破四千万人了，失业率高达20%。我们弟兄姊妹中，也有不少人面对经济的困境，我们该怎么办呢？门徒的主意似乎并不是馊主意，我们今天面对经济的困境，第一个反应也是希望每个家庭自立自强，所谓的纾困，只是救急不救穷。

此外，从灵性上的困境来看，居家隔离带来的挑战，让牧养工作变得很艰难，牧者们没有办法一个一个去关心，只好靠着小组同工分头去关怀。或是教会提供一些材料，让信徒们学习每日与主同行，或是让家长自己在家使用儿童主日学材料教导孩童。

为何不干脆放任众人“往四面乡村里去，自己买什么吃”？如今，网络上比电视更便利，它不受时空的限制，什么材料都有。笔者听说，有人主日可以听四五篇讲道；也有很多人不固定参加本教会主日敬拜，或是自由地转台。

 

• 你们给他们吃罢！（《可》6： 37）

耶稣的回答很直接：你们给他们吃罢！门徒们一听全蒙了，那得多少钱才够啊？二十两银子的原文是“二百个得拿利”，当时一个普通工人一天的工资是一个得拿利，所以需要工作大半年才能赚得；门徒这话的意思是说，要喂饱这许多人，花费过于庞大。更何况荒郊野外的，哪里去买饼呢？那个年代又没有Costco（编注：美国最大的连锁会员制仓储量贩店）。

“耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：‘我们从哪里买饼叫这些人吃呢？’（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）腓力回答说：‘就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。’”（《约》6：5-7）

这里透露了那门徒的名字，请大家吃一顿晚餐，要花掉大半年的工资，耶稣当然知道门徒的犹豫，更何况管钱的是犹大，他怎么会舍得花这个钱呢？门徒群体其实大多是穷人，省吃俭用惯了，很多人跟随耶稣的动机，也是期望革命成功以后升官发财，如果是我们，会不会花这笔钱呢？让我们继续读下去。

 

• 你们有多少饼？（参《可》6: 38-44）

接下来记载的就是著名的五饼二鱼的神蹟。“有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？’”（《约》6：8-9）这五饼二鱼本是一个小孩的晚餐，安得烈也太丢人了，劫贫济富，自己不肯花钱，还去抢小朋友的食物？这里的记载其实是要表现出极大的反差。

1.需要量与有限资源的对比。

奇蹟果然发生了。“耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。”祂的手好像聚宝盆，不断地擘出饼和鱼，他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了12个篮子。吃饼的男人共有五千。有人说加上妇女和小孩，可能人数更多。

这么庞大的需要量，只有五饼二鱼这么有限的资源，却在主耶稣的手中成就了神蹟。这就见证了耶稣是主，祂不是变魔术，而是像当年在旷野降吗哪的神蹟一样，也正如《约翰福音》6章35节，耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”我们在主耶稣身上，看到的是祂的怜悯，祂眼中这些没有牧人的羊，就是今天在新冠疫情与种族歧视下的弱势族群。

当我们还有工作与收入，还能居家隔离，还买得到口罩，我们就是属于美国社会的前面50%，可能我们对于贫穷的困境不会感同身受。当我们能与上流社会的朋友们平起平坐，用流利的英语交谈，在像样的餐馆用餐，我们就无法体会乔治·弗洛伊德（George Floyd）被白人警察跪在脖子上的屈辱与痛苦。

但是耶稣能够，因为祂也曾经身无寸缕，被挂在十字架上。祂是以自己的血肉，作为我们的生命之粮。有谁饥饿，祂不饥饿？有谁贫穷，祂不贫穷？有谁比祂多受歧视？有谁像祂无辜受害？面对这么庞大的需要量，主耶稣把自己给了我们。

2.犹豫与全然摆上的对比。

当耶稣说：你们有多少饼，可以去看看。门徒的反应让人惊讶，老实说，我不相信他们自己丝毫没有准备，或许要叫众人散开，目的是自己也赶快往四面乡村里去，自己买什么吃。门徒明明有钱，却不像这个孩童，愿意全然摆上。小孩子的五饼二鱼和穷寡妇的两个小钱，有异曲同工之妙。

当耶稣问我们：你们有多少饼？我们会怎么回答？有一件事情，华人社会与其他族群不同，那就是过度注重安全感。省吃俭用不是因为我们不富足，而是未雨绸缪，希望退休后还有钱可以花，希望下一代不要过苦日子，所以我们才会囤积卫生纸，甚至去买一年份的战备储粮，我知道也有人开始练习枪法，都是怕一但疫情失控或是抗议变成动乱的时候可以自保。

我们的即时反应，都是请叫众人散开，各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜。这不是耶稣要的，耶稣说：你们给他们吃罢。不是明哲保身，隔岸观火，好像社会上发生的事情都与我们不相干。我常常觉得居家隔离令对华人来说没有太大差别，因为很多人跟邻居也老死不相往来。

当耶稣问我们：你们有多少饼？我们是像门徒犹豫了，还是像这个孩童的全然摆上？五饼二鱼就够了，在主耶稣的手中可以喂饱五千人。“耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮的坐在青草地上。众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。”（《可》6：39-40）我们可以组织起来，在个人邻近的社区关怀有需要的人。“他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。”（《可》6：42-43）这12篮的盈余，见证了主耶稣的恩典是丰盛有余的，不仅仅够用，而且是超过所求所想地供应。

 

结语

真正令人惧怕的不是萧条，而是我们缺乏面对萧条的勇气。有人说在后疫情时代，世界将会进入一种新常态，XQ将会取代IQ与EQ，成为找工作和求生存最重要的商数。IQ是智商，EQ是情商，而XQ则是应变商数。随机应变、随遇而安。我觉得XQ其实是基督商数，有主在我船上，我就不怕风浪，有主在我心中，我就不怕萧条。主耶稣是生命之粮，为我们舍身流血，我们的生命是否也愿意像五饼二鱼一样献上，被祝福、被擘开、被递给有需要的人？