陈贞吟
本文原刊于《举目》36期
船起锚，扬帆，准备出海了。站在甲板上，面对蓝天碧海，他的心已先驰至远方：或者在那里，可以开始另一段人生之旅。
多日来梦魇般的奔波已成过去，他徐徐舒出一口气。疲惫重重地袭来，他蹒跚地下到舱房去。
迷糊梦境里有人急切的唤他，兼且撼天震地似的摇他。待他醒透，发现剧烈晃动的，乃是整个船身。原来平静的洋面，此刻已是浊浪滔天。他马上明白，那位创造旱地沧海的神，虽然容他在陆路畅行无碍，其实早已在水域等候着他（《约拿书》）。
认同约拿的心境
初读圣经里约拿的故事，我对约拿很不谅解。身为先知，却玩忽职守；明知神的召令，胆敢背身而去；缺乏怜悯，还毫无愧色地辩解。
我也不明白神为何坚持要这样的人去传达他的信息。他应该选择像耶利米那样，“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源”（《耶》9：1），心中常怀忧伤的先知。或 者差遣像以赛亚那样，即使感叹“我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”（《赛》53：1）“主啊，这到几时为止呢？”但听到神回答：“直到城邑荒 凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉”（《赛》6：11），就仍然忠心职守的仆人。
然而随着时间过去，我逐渐能认同约拿的心境。因为类似“你起来往尼尼微大城去”（《拿》1：2）的挑战，在我与他人的相处中一再出现。
碰到压榨下属利益的上司，不同心合作却爱居功的同事，枉顾学生课业重担的教授，藐视师尊无心向学的学生，稍不顺遂就暴怒的配偶，屡劝不改依旧任性顶撞的儿女，挑隙寻错的亲家，往来传舌的邻舍……
然而，在这些负面、对立的人际关系里，神的话语却清晰临到：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（《约》15：12）
这命令简直像是要我们全力拥抱一丛最坚硬的荆棘，我们自然本能地跳起来，转身逃开。
不愿正视自己缺乏爱心与耐心，我们反而涌发出自义性的怨怼：“因对方的不是，才引发我的不满。挪去这个人，换个环境，我一定能胜任你的托付。”
神啊！只要不用去“尼尼微”，任凭哪里，我都听你使唤。于是我们也有了约拿那种到“他施”去重新立灶安营的打算。
环境催逼而屈从
神唤出暴风、疾雨，安排一条“大鱼”把约拿吞入了腹中。于是约拿顺服了。我们呢，同样也是因被困在不见大光的幽暗里，才开始学习从心底向神呼求。
但是因外在环境的催逼而有的屈从，并不等于内在全然的信服。外面的使命在执行时，里面的自我，依旧与神的主权抗争着。
正如神要降灾的信息，一日之间使尼尼微全城惊动，悔罪哀祷上达天庭。然而天使为人的悔改而欢唱之际，神的眼目并未轻忽那悄然立在城东一角的约拿──“耶和华 啊，我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”（《拿》4：2），但是，这些作恶的尼尼微人是该受惩罚的。他们曾 经那样恶待过你的百姓，你怎么能够改变心意，使他们免于灾厄呢？约拿怒气冲冲地对神说。
神栽种了一棵蓖麻树，为约拿遮荫挡阳，又让它短时间内枯死。约拿因炎热更加愤慨。
“你有权利发怒吗？”神温和地问约拿。
“我发怒以至于死都合理。”约拿理直气壮地回答。
“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有12万多人，并有许多牲畜；我岂能不爱惜呢？”神极其耐心地解释著。
约拿，应该无语了。
没有再栽上蓖麻
神得在我们生活中栽上多少棵蓖麻，与我们进行多次对话后，我们才能惊觉，其实我们不想进入的“尼尼微”，并非外在的人事环境，乃是我们内在的生命——那里潜 藏着诸般的恶：无法致善的自傲，无法成义的自责，无法居卑的自满，无法显爱的自私……这根深蒂固的恶性，悍立在生命里，比外在的恶行更难剔除。
约拿的反应是合理的：这样恶贯满盈的“尼尼微”，怎能免于受惩呢？
外面的障蔽被取走了，公义的大光继续照射著，我们习惯了遮掩的灵魂，被曝炙得发昏──我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
可是，神没有再栽上蓖麻。
他在我们面前立起一个十字架。那挂在上面，受尽鞭挞、凌辱的人子，正在吐出这句话：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《路》23：34）
──神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（《林后》5：21）
──神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。（《约壹》4：9）
十字宝架的清影成了人永远的遮蔽，各各他山上耶稣的顺服，成了人得新生命的起点。
神爱惜的，岂只是那些不能分辨左右手的人？他不也疼怜我们这些自以为能分辨左右手，却无法正确使用它们的人吗？
作者来自台湾，原担任高中特殊教育和ESL老师，现从事翻译和写作，以及教会关怀辅导事工。
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