本文原刊于《举目》官网2020.07.22

苏文峰   

 

当今在世界各地教会和各种媒体中，常听到对“成功神学”（Prosperity Theology or Gospel of Success）的传扬或批判。

目前被认为传扬成功神学的传道人，比较出名的有美国的欧斯汀（Joel Osteen），梅尔（Joyce Meyer），新加坡的康希，韩国的赵镛基等等。

那么，我们如何定义成功神学？成功神学说些什么？基督徒可以享有成功吗？

 

一、如何定义“成功神学”？      

香港《时代论坛》网站2015年10月23日刊登了一篇文章：《成功神学.魅力与荣耀》。作者为陈重钧，他认为：

成功神学应定义为：与神关系与物质成功挂钩；或神的救赎和祝福与物质成功挂钩。亦因此，神对人的终极关怀和旨意，也与物质成功挂钩。对成功神学最有支持度的经文，大概载于《申命记》28章1-2节：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。”

根据这篇文章的定义，成功神学的教导是将“物质的成功”看作蒙祝福的指标。

美国“九标志9Marks”网站刊过一篇文章，题目是《成功神学的五个错谬》（5 Errors of the Prosperity Gospel）。作者琼斯（David Jones）认为，成功神学的核心信息是：神想要所有的信徒身体上健康，物质上富裕及个人幸福。

 

二、成功神学说些什么？

我清楚地记得，有一次我随意打开一个基督教广播节目，恰巧听到一位讲员激情澎湃地宣告：“你信了耶稣以后，如果你现在健康，耶稣会使你更健康！如果你现在富有，耶稣会使你更富有！如果你现在事业成功，耶稣会使你更成功！”接下来，就听到如潮水般热烈的掌声。

这种宣告，就如科普兰（Gloria Copeland）在2012年出版的《神的旨意就是成功》（God’s Will is Prosperity）一书中说：“奉献10美元，你将收获1000美元；奉献1000美元，你将收获10万美元……简而言之，《马可福音》10章30节是一个非常好的交易。” 科普兰要信徒相信，跟随耶稣可以“在今世得百倍，就是房屋……在来世必得永生。”《马可福音》10章30节中的“在今世得百倍”，也就是：奉献10美元收获1000美元，大家都喜欢得很；但之后那一句“并且要受逼迫”，往往就自动跳过去了。这样的教导很讨人喜欢，却很危险；让人用上帝的名义来满足自己的私欲。这好像许多在家里或到庙里拜偶像求福的异教徒一样，他们奉献一点烧香点油灯的钱，期望换得五子登科、福禄寿俱全的福气。

杜祁福（Creflo Dollar）也说过:“当我们祷告的时候，就要相信我们已经得到了我们所祷告的，那上帝就别无选择，只能让我们的祷告成真……作为基督徒，这是我们获取成果的关键。”

我们可以看到，这些教导的本质是实用主义和功利主义，是以偏概全。他们标榜信耶稣能得到实际的好处；但他们很少讲跟随主必须付出的代价。他们几乎不讲像撒该那样“知罪——认罪——改罪——赔罪”的信息。

成功神学的代表人物梅尔（Joyce Meyer），是一位著名的基督教作家和电视节目讲员。她乘坐私人飞机，开豪车，拥有几栋豪宅。当地报纸记者提到别人对她的批评时，她回应说：“……我们不必为得到祝福道歉。”许多传讲成功神学的传道人，生活方式和梅尔相似；他们用“奢侈”来证明上帝的祝福。

他们常常鼓励信徒要凭著信心求，他们引用《雅各书》4章2节说：“你们得不著，是因为你们不求。”他们忽略了接下来第3节说“你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”

许多爱秀物质成功的传道人，后来在金钱上失败，甚至被法院判刑。

 

三、圣经中有没有成功人士？

圣经中确实有很多世人眼中看为成功的人士。例如旧约中的亚伯拉罕（大家族族长）、约瑟（埃及宰相）、摩西（民族领袖）、约书亚（攻占迦南地）、参孙（天生神力）、大卫（文治武功）、所罗门（智慧的王）、但以理（总理大臣）、尼希米（重建圣城的省长）、以斯帖（波斯皇后）等；新约中有尼哥底母（公议会成员）、撒该（税吏长）、吕底亚（女企业家）等。

圣经记载的这些成功人士，并不是完美无缺的人，但他们能成就事工的共同条件是什么？是他们都有以神为中心的人生观和使命感。他们都懂得：传承应许；信靠仰望；谦卑顺服；勇往直前。

因此我们也看到，当这些人功成名就以后，如果不以神为中心，却以自我为中心；一旦他们骄傲自大，放任私欲，他们就跌得很惨。看看参孙，扫罗王，大卫王，所罗门王等人的失败，都是前车之鉴。

 

四、基督徒可以像世人一样，享有成功吗？

旧约圣经中，神常以物质、儿孙、长寿等可见的赏赐，作为对人的祝福。例如：约伯从苦境转回以后，得到加倍的牛羊骆驼，而且五代同堂（参《伯》42：12-16）。亚伯拉罕、以撒、雅各等先祖，也都家境富裕。

但是，如果你是一个以神为中心的人，得到神赏赐的同时，一定会想起《以斯帖记》4章14节那句名言：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”

基督徒如果拥有世人称羡的地位、金钱、权力，请记得：你是一个“入世而不属世”的人；你是一个已经与神立约的人：“主为我死，我为祂活”。每个为主而活的人，会善用神的赏赐，作为对人的祝福。主耶稣在《路加福音》12章48节讲过，祂再来时会像一个主人审核祂的仆人：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”。

约翰·卫斯理教导我们，基督徒看待金钱的原则是：“尽可能的赚，尽可能的省，尽可能的给。”这是神托付给金钱成功者的使命。

另一方面，事业、物质上的成功，并不代表全人的成功。一个成功的人，应该在家庭、夫妻、亲子、朋友、同事、同工……关系上，也同样胜任愉快。

 

一个见证

《海外校园》杂志上刊登过一篇文章，题目是《一个痛苦的高级科学家》（编注：该文刊于《海外校园》第24期，官网链接http://ocfuyin.org/oc24-36）。作者从小为自己设定的成功之路，是初中去县城、高中去省城、大学去京城、毕业后去美国、读博士后去科学实验室。

他历经20年寒窗苦读，终于如愿以偿，在美国成为一个名符其实的高级科学家。在这过程中，他结了婚，生了儿子；但对他而言，家庭生活无关紧要。

等他达到事业成功的人生目标以后，却发现自己像月亮上的嫦娥一样，高处不胜寒。他丰衣足食，著作等身；但他的爱情、亲情、友情都很贫乏。他发现自己在事业上是个成功者（winner），在“做人”方面却是个失败者（loser）；他觉得痛苦、孤单。

一直到他认识耶稣以后，才知道什么是爱与被爱。他终于理解为什么《路加福音》9章25节耶稣说：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”他整个人生观有了根本性的改变。他终于明白了成功的真义。

 

总结

新约圣经中论到神的祝福，已经超越了今生可见的事物，更注重“在基督里的属灵福气”；就是《以弗所书》列举的“各样”福气：被拣选，救恩，儿子名分，基业，智慧，启示，能力，信望爱，合一。

能够活学活用这些属灵财宝的人，才是神眼中的成功者。

 

默想/讨论

1.除了《以弗所书》列举的属灵福气以外，新约圣经中还提到哪些福气？（例如《马太福音》的登山宝训，《罗马书》5-8章等）。

2.我们如何将这些属灵福气，落实到现实生活中? 例如：智慧，能力，信望爱，合一等美德，如何在居家隔离、无法聚会的状况中，具体地活出来？请分享你自己的心得或看到的实例。

 

作者为[海外校园机构]董事会主席。