本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2020.09.01

李东光

 

公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。（《诗》89：14）

耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所做的都有慈爱。（《诗》145：17）

耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。（《民》14：18）

 

以前受无神论教育时，听过这样的说法：神是人愿望的心理投射，当人的愿望无法达到时，就会在自己的心中想像出一个神明，于是一千个人就有一千个神。

如今知道，这是无稽之谈。神是真实的，神的真实不建立在人的感觉上。不过，每个人心目中的神确实有所不同，这也是一个事实。有的人希望神是个慈祥的老爷爷，不顾一切地爱每一个人；也有的人希望神公正严明，把所有的坏蛋都清理干净。

你心目中的神是什么样子？——其实这个问题并不重要。因为重要的是神向我们启示，祂是什么样的。

今天我们所读的经文中，我们可以看到神最重要的两个属性——公义和慈爱。圣经自始至终都在告诉我们，我们所信的神是圣洁公义、公平的；是慈爱怜悯、有恩典的。和合本圣经中“公义”出现263次；“公平”出现82次 ；“慈爱”出现194次；“怜悯”出现119次，基本上都是用来描述和形容神。

这两个属性似乎是对立的，但在神的身上，却是完美和谐的。我们对这两个属性的理解不可偏颇。过分强调神的公义，可能会导致律法主义，令人对福音望而生畏；过分强调神的慈爱会造成是非不分，忽略罪的后果，削弱神审判的严肃性。这两个属性犹如硬币的两面，缺一不可。

因为神的公义圣洁，因此祂“万不以有罪的为无罪”。有罪必须要有审判、惩治，这才公正公平。想像一下，如果神是非不分，在神的国度里，罪大恶极的人都逍遥法外，蒙冤抱屈的人没有冤屈昭雪的机会，那么神还有什么可敬之处？所以神“以公义公平作宝座的根基”（参《诗》89：14），“神所行的，没有不公义的”（参《诗》145：17）。

因为神的慈爱怜悯，神“有丰盛的慈爱，不轻易发怒，赦免我们的罪孽过犯”（参《出》34：7。）“神所做的一切尽都是慈爱”（参《诗》145：17）。所以祂以恩慈怜悯对待我们这些悖逆祂的罪人，没有对我们赶尽杀绝，反而定意要拯救我们。

整本圣经都是在讲神永恒的救赎计划。为著救赎，神的独生爱子耶稣基督道成肉身，降生尘世，为我们舍命在十字架上，牺牲自己来付清我们犯罪的代价。神可以为我们死，这样的爱感天动地、登峰造极。

祷告：天父，我们感谢你的圣洁公义！因你圣洁公义，我们敬畏你，并且信你信得踏实；我们赞美你的慈爱怜悯！因你的慈爱怜悯，你差遣你的儿子耶稣基督拯救我们，我们为你的莫大恩典永远心怀感激。奉基督的圣名祷告，阿们！