点星

本文原刊于《举目》34期

          常聼到有的基督徒无奈地讲，我对信仰是认真的，但生活的现实却让我很难不担心。的确，我们生活在一个现实的物质世界中。特别是在今天这样一个追逐金钱和享受的年代，个人的物质财富，不但常有形地决定着一个人的生活质量，也会在无形中决定着其社会地位的高低。

           对此，基督徒或是陷入对物质世界的依赖，以致陶醉其中，如同圣经中的罗得，心里固然时常忧伤，但仍然不愿离开；或到另一个极端，蔑视物质的意义，过一种自我苛求，自以为超脱的禁欲生活。在这种情况下，明白神对物质世界的心意，就显得极为重要。

          要认识神对物质世界的心意，必须先认识神的创造。

          起初，神创造天地（《创》1：1），物质的起源是上帝。不仅如此，神把人置于物质界中，代表神的权柄，施行管理。因而，从第一个人亚当开始，人类及人类的信 仰就注定无法脱离物质界。而基督教信仰的精髓之一，就是叫我们过在地若天的生活，也就是在物质界里操练超越物质的信仰。

          上帝乐意让人在物质生活中实践并见证自己的信仰。所以，我们刻意强调精神超越性和物质的低等性，是没有必要的。在神的眼中，整个世界，包括物质界，都是本于他，也归于他，更要荣耀他的。

           细读圣经，我们会发现，有一些直接关于物质丰富的描写。比如神领以色列人出埃及，不惜用流奶、流蜜这样极致的表达，来形容那应酗圻a。主耶稣对天国的比喻， 也又是珠子，又是海产，用一些生活在物质界中的人可以想像的东西，来预表天国的丰富。在《启示录》中，圣经描写未来的新耶路撒冷，更是“墙是碧玉造的；城 是精金的……”（《启》21：18）

           这般看似浅显却生动的描写，体现的是神对人深厚又细致的爱──他用我们这些有罪、有限的人能听得懂、 也看得见的东西告诉我们，他对我们的看顾不仅是在永生，也是在今生；不仅是精神的安慰，也是物质的保障。他让我们知道，他也是物质界的主，岂会不看顾我们 呢？他乐意人依靠他，求告他，哪怕是最微小的生活细节──每日的饮食。他让信徒可以时时回想他的恩典。

           然而，神应许我们物质的需求，并不是要我们沉迷于享受，而是要我们为他的事热心。人却往往本末倒置。圣经从来没有记载以色列人进了迦南地后是如何享受的。今天有的基督徒却好享受、喜宴乐，把神的施予当作自己的劳动成果，把奉献当作对神的施舍。

          难道上帝是贫乏的吗？阳光，雨水，空气，都是他给人白白的恩惠，也从来是免费的。他不愿我们为自己积聚财宝，因为他知道我们的本性是忘恩负义的，稍有了自立的本钱，就开始过河拆桥，更不要说常常感谢和记念那领我们出困境的了。

          当神要人为他的事热心的时候，是从不吝啬的。在《哈该书》，以色列人要建殿，神应野L们来年的丰收（《该》2：18-19）；若以色列人肯守安息年，神就会“在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产”（《利》25： 21）。这些都鲜明地体现了神的心意。

          就像父母用糖果，奖励小孩子努力，不是要孩子沉迷于口腹之欲，而是激励孩子因着将来丰收的盼望，而欢喜忍受今天的辛勤劳作。所以，明白物质的意义，而不沉迷于其中，“因默念永生，而善用今生”，才能真正过一个在地若天的基督徒生活。

          如果做个总结，可以说，物质是神恩典的标 ，为预表天国的丰盛。但预表并不等同于本体。就像我们手头总有亲人的照片，用来寄托思念。但如果亲人来到了身边， 我们还是拿着照片恋恋不舍，就会被怀疑是不是有精神问题了。再好比我们开车去某处，总需要路标辨明去处和距离等等。但如果我们把路标当成目的地，岂不是让人笑掉大牙？

          当本体来到的时候，用以预表的标志就要撤去了。这不是说这些标 是废物，如同我们到达目的地，仍然会想起路边的标 对路途的 意义。但所有的标志和预表，都只因那最后的终点而有意义。就如今生的物质，只有和永生的盼望联系在一起，才有永恒的价值。不然我们就做了那个“却认他乡是 故乡”的糊涂基督徒。

作者来自上海，现居法国。在读博士，主修货币金融学。