王但以理

本文原刊于《举目》34期

引言

          圣经新约《雅各书》中1：9-11和5：1-6两段经文，是圣经里最集中评价“富足”和“富足人”（或作“富人”）之处，并且颇为负面。加上近代的“苦难神 学”，主张苦难于人有益，认为神的意念高过人的意念，神有完美计划，人经过苦难，胜过苦难，就渐渐成熟，满有基督长成的身量。因此，物质条件较优越的基督徒，对此段经文感到十分困惑。同时，即便是“困苦”中、不富足的基督徒，也有一定的困惑，难道我们的上帝，不喜悦“富足”和“富足人”吗？

          本文希望通过对相关经文的分析，对“富足”进行比较周全的剖析和探讨，以期更为清楚地认识圣经真理。

          因此，下文包括四个部分，第一部分对圣经中出现“富足”和“富足人”的有关经文进行总体介绍，第二部分对《雅各书》中所指的“富足人”到底是谁进行深入分析，第三部分结合它处相关经文，综合分析圣经对“富足”和“富人”所持的立场，第四部分为总结和应用。

一、圣经中出现的“富足”

           “富足”一词，在中文和合本圣经中出现多次，相关经文遍布旧约和新约。如，在旧约内，摩西五经中有《创世记》14：23、《利未记》25：26等，历史书里有 《撒母耳记上》2：7、《列王纪上》3：13等，诗歌智慧文学里有《箴言》28：6、《传道书》5：12等，先知书里有《但以理书》11：2、《何西阿 书》12：8等。

           新约的福音书中，则有《路加福音》12：21、14：12等，保罗书信里有《哥林多后书》9：11、《提摩太前书》6：17等，其它还有《雅各书》2：6，《启示录》3：17、18：19等等，总计出现达50次之多。

           另外，与“富足”相同意思的词“富有”，也出现过三次，分别在《出埃及记》36：5、《申命记》28：47、《箴言》22：4。由此，可见“富足”是一个贯穿人类历史的的话题。

           “富足”一词的意思，参考中文的和合本、现代中文译本、以及英文的NIV、KJV、NASB的翻译，可以看到，其基本意思都是“rich”，即为丰富、充足之意，主要是指经济上、物质上、财物上的丰富，即财富上的富足。

           在以上提到的50多处圣经经节里，共有45处的“富足”和全部三次的“富有”，都取财富上的富足之意。例如，《提前》6：17“你要嘱咐那些今世富足的人， 不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”又如，《王上》3：13“你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的 日子，列王中没有一个能比你的。”再如，《申》28：47“因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神。”

           另外，圣经里还有五处经文，将“富足”用在非经济或非财富的方面，如信心上的充足。只是，此意也是源于物质上的丰富和充足。例如，《提前》6：18“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（或作体贴）。”这里是指在德行上、善行上。

          又如，《启》3：18“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼楮，使你能看见。”这里喻指信上的富足。

二、“富足人”到底是指谁？

          结合上下文以及《雅各书》的背景，我们来看一看，这里的“富足人”，到底指的是什么人？

         《雅各书》1：9-11这段经文，讲的是基督徒应该学习接受试炼，信服神的安排，在财富方面也是如此。所以，卑微的弟兄升高，富足的降卑，都要喜乐（《雅》1：9-10）。这里对财富应不含有任何否定和批判的意思。

        《雅各书》5：1-6，则是在警告和责备一些“富足人”，这些人只知积攒钱财（5：3）。他们亏欠工人的工钱（5：4），却享美福、好宴乐、骄养己心 （5：5），而且定义人的罪，杀义人（5：6）。他们的钱财是虚空，还会被虫咬，会长锈（5：2），而且能证明他们的不义（5：3）。

           因此，这里的“富足人”，实际上是指那些压迫穷人的富人，那些不信的人，而不是泛指所有的“富足人”。

三、神更偏爱穷人吗？

         既然圣经里多处提到“富足”（或“富有”，指财富上的富足）、“富足人”，那么圣经对财富上的“富足”或“富足人”，有某种立场吗？我们又该如何看待圣经里出现的对富人的负面评价呢？

          总体上来看，圣经对“富足”或“富足人”，应没有什么偏见，持的是中间态度，因为，对“富足”或“富足人”持正面或负面立场的经文，皆有出现。

          持正面立场的经文，举例如下：《箴》10：22“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”《箴》22：4“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为 赏赐。”《林后》9：11“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”正面的经文还有多处，出现在旧约和新约的频度差不多。而且，“富 足”似乎也是蒙上帝祝福的表现，如神对约伯、亚伯拉罕的祝福。

          持负面态度的经文，举例如下：《路》18：23“他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。”《路》6：24“但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰！”《箴》18：23“贫穷人说哀求的话。富足人用威吓的话回答。”

          负面的经文多出现在新约，其中《雅各书》是较为集中的，并且是十分严厉的警告。此外，《路》16：19-31中提到财主和拉撒路的故事，财主和穷人拉撒路的 结局完全不同；《太》6：19中，耶稣教导众人“不要为自己积攒财宝在地上”；《可》10：23中耶稣对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！” 《路》6：20中耶稣举目看着门徒，说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的！”

          再加上耶稣本身处于穷人的地位，所以，看上去神似乎更偏爱穷人，而对富人颇有微词。因此，若有人觉得神偏爱穷人、不爱富人，就不足为奇了。

           那么如何解释圣经中对“富足”和“富足人”的立场呢？如何看待圣经对富人负面的评价呢？

           如上所说，富足与财富，本身是中性的。圣经并未否定财富，而是明确地说“不要贪财”（《提前》3：3），以及“贪财是万恶之根”（《提前》6：10）。因 此，问题的关键，是“富足人”对钱财的态度。若富人只顾眼前，专心钱财，不敬畏神，这样的人有祸了（《路》6：24）。若富人骄养己心，只顾积攒钱财，压 迫别人，这样的人将有苦难临到，将被宰杀（《雅》5：1、3、5）。

          同样，若穷人贪恋钱财，他也会“被引诱离了真道，用愁苦把自己刺透了”（《提前》6：10，此经文虽非独指穷人，但显然也适用于穷人）。

           因此，圣经并非对富人和穷人作出截然的区分，厚此非比。神也同样爱“富足人”，包括犹太人的官尼哥底母、税吏长撒该、那个少年财主，和为耶稣安葬的财主约瑟等人。神只是警戒人不可专心钱财、却忘记了神。

四、应有的财富观和富足观

          综上所述，《雅各书》中1：9-11和5：1-6，指出了“富足人”今世财富的虚空。并且，“富足人”指的是不信的、吝啬的、不义的、压迫穷人的富人，并非针对所有的富人。

          统观圣经的财富观，圣经并没有否定财富，神重视的是人对财富的态度。今生的财富是虚空（《雅》1：11），无论穷人、富人，我们都不该把财富当成神，我们应定楮于神。只是，富人更容易把信心建立在财富而非信实、全能的真神上，从而倚靠不定的钱财（《提前》6：17）。

          保罗也提醒我们，末世的人会更加贪爱钱财（《提后》3：1-2）。所以我们要格外小心，因为“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和钗h无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（《提前》6：9）

          对待财富上的富足，我们无须刻意追求，因为我们信神，“耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。”相反，我们应在信上富足、好事上富足，甘心施舍，乐于供 给人。我们应效法主耶稣基督，“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（《林后》8：9）

           基督徒拥有正确的财富观和富足观，是十分重要的。面对有关“富足”和“富足人”的问题，我们应该谨守圣经教导，行在不偏不倚的真道上。

参考资料：
1. Online Holy Bible, http://www.holybible.or.kr/BIBLE_cgb/
2. James, Tyndale New Testament Commentaries, Douglas J. Moo, IVP
3. 唐崇平，《信行论──雅各书研究～生命均衡的原则》，真道之声。
4. 信义会2003年马丁路德神学讲座。
5. 洪维克，回应：苦难神学 上帝与苦难──二十世纪神学家如是说（信望爱资讯中心， http://www.fhl.net/cgi-bin/n_read1?/h … pring/WWW/Bible/Note_3111 ）
6. 陈终道，《雅各、约翰一二三、犹大──新约书信读经讲义》，校园书房出版社。

作者来自中国大陆，现在神学院就读。