王友平

本文原刊于《举目》34期

一、问题指向动机

        “爱最感动人，但让人最反感的，是爱有动机，利用爱；宗教最感人的是虔诚，但让人最反感的，是虔诚有动机，有目的，要交换出个人的好处来。”

          这是唐崇怀牧师在第二届（2006年）南加州基督徒灵命成长与中国宣教培训营会上，询问与会者“信耶稣得什么”时讲的。

         我当即联想到自己：为什么我没有办法把还未信的朋友带到主的面前？为什么我无法和更多人成为朋友？我不是自称爱耶稣也要爱人吗？我不是总是努力为主作好的见证吗？如今看来，问题要指向动机。

二、想“得”就是罪性

         人一切的行为背后都有动机。比如在起初的伊甸园里，一切都甚好，被造、有限的人，与创造、无限的神亲密同在。然而，当人在魔鬼的引诱下，对“神说”发生怀 疑，企图抛开神所定的是非标准，凭自己“明亮”的眼楮分别善恶（以自己为判断善恶的标准）时，人就做出了偷吃智慧果的行为。罪从此潜入了人心，人从“小孩 子”一样的“单纯”，堕落到成人般的“复杂”。

           这复杂是罪的后果，是受造物要与创造主平起平坐，甚至越过创造者（《赛》 14：12-15），是以自我为中心的“我要”的恶果。从此以后，人从无忧无虑变成了“害怕”（《创》3：10）；环境亦受咒诅，而变得恶劣（《创》 3：18）；人与神分隔（《创》3：8），人与人分隔（《创》3：16），人与物分隔（《创》3：17-18），人与永生分隔（《创》3：22-24）。

           这种企图“得”而带来的失去，反映在罪性掌权的每一个人身上。罪在这世上掌了权，“我要‘得’”也在人身上掌了权，包括在基督徒身上。

三、信耶稣得什么

          如今的教会里，这种教徒甚众，亦有所谓的“传道人”，以“信耶稣得……”吸引人入“教”。结果是教会越来越成为尼Q主义的俱乐部，内无教徒被塑造成门徒，外无福音传出，信仰变成了宗教。

          怎么解决这问题呢？

          首先，我们必须完全靠神的恩典，不要靠我们自己去“得”。因为我们的“得”已全然败坏了，而神的恩典够我们用（《林后》12：9）。

          其次，靠恩典并非不努力做工，因为神是做工的神，主是做工的主（《约》5：17）。这一点，吕沛渊牧师在讲“使命”这个营会主题时（营会的另一个主题是“生命”），根据《使徒行传》22章6-10节，有很好的论述，指出“使命”是以“生命”为出发点的。

           第三，我们的动机要改变。被罪辖制的人，信耶稣是为了“得”。然而，神是悯恤、慈爱又有大能的，他宽容我们，告诉我们信耶稣的确会有所得（但不是我们要的那种），把我们引向一个正确的方向，最终回到单纯仰望恩典。

          信耶稣到底得什么，圣经中有详细论述，例如在《罗马书》第5章就列举了：得与神相和（1节），进入恩典（2节），欢喜的盼望（2节），得到圣灵（5节），被神的爱浇灌（5节），免去神的愤怒（9节），与神和好（10节），重生得救（10节），最终以神为乐（11节）。

          然而，在一些传道人的讲道和信徒的见证中，“得”被歪曲了，变得世俗和尼Q。这样造就出来的“信徒”，和拜菩萨的人没有区别。

四、岂用代价交换

          信耶稣得什么？说到底是“得耶稣”。而这“得”其实是神赐下的，所谓“白白得着”，就是这个意思。换句话讲，一切不凭著信、而要用代价去交换的“得”，都不是信耶稣的“得”。

           例如，我们用经验和知识向别人“证明”耶稣，用科学向别人“证明”耶稣，用我们的热心“感动”别人、以至于人家不好意思而信耶稣，虽然一时有效（也的确常常有效），却不真正有效——当你的经验不能在别人身上验证时，当出现相反的科学证据时，当你无法一直发热心在那个人身上时，“得”到的耶稣就会被抛弃。

          这是传耶稣的方法上的失误，因为是用了人的方法。

          这种方法上的错误，背后仍是动机的问题。传的人企图凭个人努力去交换神的赏赐，却忘了自己信耶稣已是被赏赐过了，自己传耶稣也是在赏赐中了。传耶稣是信的结果，不是要再得什么，因为神把生命一次性地给了信他的。没有赏赐比这更大的了。

           至于为主做工所得的冠冕，其实原本就是主的（《来》2：7、9），我们不是要得来荣耀自己，而是要献给主（《启》4：9-11）。为得赏赐荣耀来做工，最终是得不到赏赐的。

五、到底聚焦何处？

          更糟的是，有些人把“得”聚焦在今世，尤其是聚焦在物质领域。他们的见证中缺少神的事工的异象，反倒充满疾病不治而愈，结婚有人送来家具，失业后又有薪水更高的工作，人际矛盾中得到职位高升……

          是的，神可以在物质方面和世俗生活方面显奇迹，让人知道他。但若单以此传讲耶稣，尤其是对已信主的人，长期以此去培训，势必让人陷在“得”中，以致不能接受神真正的给与，不能因自己已得着的生命感恩，反而像求菩萨一样，妄求更多的金钱、地位、名誉。

          是的，神并没有说信他的人必须没钱、有病、过下层人的生活，但也绝没有保证，信他的得万贯家财、智力超群、健康长寿。因为这一切终究是有限的，是无法和永恒的生命相比的。

          神当然可以叫万事效力，使信他的人借着属世的东西、有限的东西，得到造就（《罗》8：28），然而耶稣一再告诫我们，信他的人不属世界，会被世界所恨。虽然我们不离开这世界，是生活在这世界之中，但我们要脱离凶恶，这就是分别为圣了（《约》17：6-19）。

          如果我们不靠神的恩典，反倒去靠这世界，去靠个人所得，心情好坏系在金钱多少上，待人态度系在社会地位高低上，安全感系在国家稳定和社会福利制度上，工作好坏系在权力上，为主做工系在教会内的位置上，我们就要问自己，到底有没有信耶稣？

六、不如成为瞎子

         耶稣的一生，是给的一生；神的救赎，是给出的救赎。神知道我们软弱，也知道这世界充满了魔鬼的诡计，所以通过道成肉身的舍弃和圣经的启示，告诉我们信耶稣可 以“得”。然而，若我们固执在个人的“得”中，就仍在恶中打转，就不会得到神给的善，就得不到生命和真理。我们以为得到的，就都是虚空。

         主耶稣说，绊倒人的有祸了（《太》18：7）。我们千万不要把白白得来、也必须白白传出去的福音（《太》10：8），变成拜金钱的宗教；我们要告诉自己，并 不是只要奉主名做事，就能进天国（《太》7：21-23）；倘若我们自以为眼楮“明亮”，盯住这世界要为个人得什么，倒不如瞎了，好被耶稣把我们得了去 （《约》9：41）。

作者原在某生物制药公司从事科研工作，现在神学院就读。