小鱼

本文原刊于《举目》32期

（一）

         这些天，眼前常常会浮现出一张一张的脸。

          伤残的孩子的脸、牺牲的母亲的脸、广场上流离失所的难民的脸、冒雨在废墟中艰苦挖掘的营救者的脸、动情落泪的捐献者的脸、纷纷奔赴重灾区的志愿者的脸……这些普通而真实的脸孔不断交织，让我看到了某种我已经忽略的东西──人性中善的一面。

          的确，这次地震让我感触最深的，就是人性中的真善美和爱心。看到那么多的普通市民倾囊献出他们的爱心；那么多的医护人员和武警官兵夜以继日在第一线奋战，我 一次又一次地被感动。同时会想，换了是我，我会怎样？我真的做不到像他们那样恒久忍耐又有恩慈。起码，我没有千里迢迢跑去献血；没有变卖家产去捐款；没有 守护在那些受难者的身边。

         也正是这些人所体现出来的良善再一次提醒我，在没有信主的人面前，我要更加、更加的谦卑。因为做基督徒久了，在 基督徒的小圈子里待久了，我们容易不自觉地将“主内肢体”和“世人”分成高下两等。看到主内肢体，就会觉得都是自家人，弟兄姊妹都仁爱、亲切、善良、真 诚；而一看到还未信的人，就会觉得他们品质差一点，爱心少一点，还会主观认为世人之间的关系都是勾心斗角，尔虞我诈的，得提防一点。

          当然，我相信这只是一种不自觉的思维定势，但正因为是不自觉，我们更要警惕自己这种“精神优越感”和“属灵骄傲感”。尤其，在看到这些感人的画面时，我们千万不能说他们只是矫情，我相信非基督徒爱心的真诚绝不亚于基督徒。

           看着这些感人的画面，我强烈意识到：我能得到永生，绝不是因为我在德行上比别人高尚，也不是因为神对我的爱与怜悯比别人多。而是──完完全全只是──耶稣基督在十字架上作成了救恩，使我白白得着这一应许。

          所以，每每在电视画面上看到一个非常有爱心的人，我都很感恩，很想成为他们的朋友，很想同时把福音告诉他们。我真是希望这些比我更有爱心的人能够得到永生之道。

          那么，那些更有爱心的人需要永生之道吗？需要耶稣吗？

（二）

           新闻评论报导中常常会冒出这样的字眼：“人性的光辉穿越死亡的阴影”，“有爱就能创造奇蹟”等豪言壮语。我知道这是鼓励士气之词。不过，真要刨根问底，这些话未必经得起推敲。

          的确，我们看到人道主义的巨大力量。

          一方面，我相信人性中一切的美善（上文所言的人性的光辉）都是从神来的，因为神就是美善的源头，是众光之父，所以，我愿意更多的人来参与这种人道主义的善。营救、捐款、医疗援助、心理干预等各样带着爱心的善举，能够使生者得到温暖和安慰。

           另一方面，我不得不指出这种人道主义力量的限度，不是为了贬低之，而是为了警惕对这种力量的过分乐观与崇拜。因为对死者而言，人道主义之爱回天乏术，无能为 力。为何在营救中，每一个生还者都令大家激动不已，每一个死亡者却令大家沉默不语？因为所有人都知道，死是最糟糕的客观实存。然而，人道主义是否能穿越 “死亡”这一最糟糕的客观实存？包括营救者、捐助者、志愿者，都是有血肉之躯的人，都是有生死之限的人，自己的死亡尚且无法穿越，又如何能穿越他人的死 亡？

（三）

         死真的就是终结吗？为何那么多人要写上“天佑中华”，“愿逝者安息”的祈祷？为何那么多人都希望逝者去了天堂，而不是灰飞烟灭不复存在？

         然而，还是有人说，就算死亡是终结，我们还是可以穿越死亡，笑傲死亡。

          的确，我们用各种各样方式来阐释死亡，来消解死亡所引发的不良感受。有的人借着某种超人意志，坚强地与死亡斗争，从而获得某种人性的崇高感；有的人借着传统文化中的自然哲学观，将生死看作造化的自然现象，安然地视死如归，从而获得生命的平常心。

          我敬佩这样的人。但主观的阐释和主观的感受，并不意味着这就是死亡的客观实存。客观实存的真相只有神能给出。

          若不是神自上而下的启示，有谁会知道，起初，神所创造的伊甸园世界里，是没有死亡的。神的美意本是希望人品尝生命树上的果子，在那里，有永恒的生命。

           若不是神自上而下的启示，有谁会知道，死乃是罪的功价，乃是人主动选择犯罪的结果？“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪 来。罪既长成，就生出死来。”（《雅》1：14-1）从此，人类活在死亡的权势下，与永恒的那根线断了，于是，拼命抓住今生。

           若不是神自上而下的启示，又有谁会知道，公义的神也是慈爱的神。祂不愿看到我们在罪中迷失，在死中沉沦，才差遣祂的爱子耶稣基督，道成肉身来到世间。借着耶稣的降生、受难、死亡和复活，为所有愿意信靠祂的人担当了罪的刑罚，挪去了死的毒钩，冲破了死亡的权势？

          若不是神自上而下的启示，又有谁会知道，将来，神还要接我们进到那永恒的国度里，在那里，“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。” “不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（《启》7：17；21：4）

           是的，没有人能知道这一奥秘。除非神亲自启示祂的真理。

           然而，神自上而下的启示不是已经给出了吗？我们这些自称为被宝血赎买回来的一群人不是已经知道了吗？接下来，我们该做什么呢？

           走出去，向那些还不知道的人，宣讲神自上而下的启示。既然神爱所有的人，愿意人人得到这美好的救恩，我们岂能关在自己的属灵小天地里，对周围的苦难、罪恶与死亡，视若无睹？

          哦，主耶稣，为了你自己的荣耀，我在这里，求你差遣我。愿你使我成为传福音的鸽子，传十字架永远不变的爱，向那些忧伤痛苦的人们，传主喜乐平安的信息。

          福音，要抵达到一切人耳里，不止是地震中的那些被救助者，还包括给予被救助者人道主关怀的救助者。

           然而，在这里，我还是要对所有给出人道关怀的救助者，尊敬地说一声“谢谢你们”。也想告诉大家，人性的光辉可以照亮生者的心，但唯有神的光辉可以穿越死亡的阴影。

           正如经上说：“祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”（《提后》1：10）

作者现居北京。本文经授权，转载自作者的博客“未鱼居”： http://levifish.com/。

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