神的自隐与人的自隐(许万常)2021.06.28

本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2021.06.28

许万常

(音频制作/华侨福音广播中心)

 

经文:“你们是世上的光,城造在山上,是不能隐藏的。”(《太》5:14)

 

“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(出自《《论语·阳货》,意思为四季运行,百物生长,天何曾说过什么呢?编注。)

救主以色列的神,你实在是自隐的神!(《赛》45:15)神的自隐,莫非是祂的自谦?

但祂的自隐,似乎是不可能的事。因为神的无言,便是祂的有言。尽管“无言无语,也无声音可听”(《诗》19:3),但祂的启示无所不在。

神是世上的光。祂所创造的一切,让我们都能感受到祂的真实。诸如太阳,“它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得他的热气。”(《诗》19:6)又如风,我们无论在何处,都可以听到风的响声,感受到它摇晃草木的力量。

因此,《罗马书》1:20节说,“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿,”“无可推诿”就是没有借口的意思。

“你为何不信神?”有人问哲学家罗素。“因为祂没有给我足够的证据”,著名的哲学家答道。殊不知,所有的证据都要经过诠释,从无神的角度诠释,便过滤掉了有神的证据,证据就不成证据了。

神是自隐的神,但祂的伟大又隐藏不住,是满溢之后的溢出。人若自隐,背后可能是出于自以为大,是瓶子半满响叮当。所谓“大隐隐于市,小隐隐于野”,这种自隐,是傲骨的孤高,而非自谦的表现,是“斯人独憔悴”的自怜,恨生不逢辰,不为人所识,仍期望有朝一日被“三顾茅庐”,“一朝成名天下知”。

“我因信,所以如此说话”(《诗》116:10a),神已经说话了,所以我们也要说话。人活着主要的目的,是彰显主荣美的形象;是吐芳,“在各处显扬那因认识基督而有的香气”(《林后》2:14b)。

基督徒的生命如花,花开的美丽和香气,都无法自隐;信徒聚集敬拜神,也如花团锦簇,“你们是世上的光,城造在山上,是不能隐藏的”(《太》5:14)。

因此,为要见证主,我们无需自谦;我要求主圣灵充满我,大大地充满我,使我的生命更丰盛,使我的见证如福杯满溢的倾倒,使我的恩赐可以用来造就别人。花开无需半遮面,为主而活,我们不作含羞草。如果凡我所行的,都是为主的缘故,就没必要躲躲藏藏,似乎有所隐瞒。

 

祷告:神啊,你是无所不在的神,但也是一位自隐的神!你在创造万物的过程中隐藏自己,你向我们所彰显的生命、你的属性也实在是奥秘。但我们既靠着基督得以认识你,便要来传扬你,让世人来得知你的救恩,你的荣耀,阿们!

 

 

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