陈济民

本文原刊于《举目》31期

          近代一些人谈到解释圣经的现象时指出，解经者有时会受到个人背景的影响与控制而不自觉。在“门徒与信徒”这个议题上，我们便碰到一个实际的例子。今天在华人教会中，我们要不是自称为基督徒，就是信徒。笔者个人无论在谈话中或文章中，也经常是这样表达。可是，翻开圣经，特别是借助经文汇编查看新约名词出现的次数，我们却发现下列令人惊讶的统计数字：

*“基督徒”：3次（《徒》11：26，26：28；《彼前》4：16）

*“信徒”：6次（《提前》4：10、12；《徒》5：14，15：5，10：45；《提前》6：2）

*“门徒”：266次（全部在四福音书和《使徒行传》）

         当然，这个数字本身并不代表全部的事实。在新约中，“门徒”这名词也不全是指主耶稣的门徒（例如施洗约翰的门徒：《路》11：1；《约》1：35、37 等）。同时，一个名词出现的次数不多，并不一定表示它不重要。但是整体而言，这些数字仍然给我们看到一个事实，就是：今天华人教会的习惯用词并非新约时代 常用的。

          为什么呢？《使徒行传》11章26节为我们提供了一个相当重要的线索：“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”安提阿是犹太地区以 外一个以外邦人为主的城市，而基督徒这个名称本身便是一个希腊罗马文化中新创的名词，意思是“基督一家的人”。这个线索让我们看到：在新环境中常有新的名 词出现。在新环境中，有时我们会发现一个新的名词更容易帮助人明白我们的身分。

          那么，门徒和信徒所要表达的是什么呢？这是一个非常重要的课题，我们要分二次讨论。由于一般人对门徒这名词理解比较浅薄，我们会从它开始。

一、门徒

1. 门徒的内涵

          要明白“门徒”这个名称，最好是从《马太福音》28：18-20节主耶稣的大使命着手。在希腊文圣经中，主耶稣这个大使命主要的工作内涵非常清楚：就是要使万民做门徒。用我们现代的语言表达，就是使全世界各族群的人成为耶稣的学生。

          仔细读这几节经文，我们必定会受到一些震撼。第一个震撼就是：大使命不是叫我们去传福音，使人做主耶稣的信徒，而是做主的门徒！也就是说，传福音的结果若不是使人做主的门徒，就没有彻底执行这个命令。

          怎样使万民成为耶稣的学生呢？这工作可以包括两方面：第一，我们要“去”到万民那里；第二，到他们那里以后，要做两件事：为他们施洗和教导他们。

          说到主耶稣要我们“去”这个行动，在当代相当非凡。那时候，若是有人要敬拜神，是要自己“去”耶路撒冷的圣殿。可是，主耶稣在世，却是自己“去”到巴勒斯坦 全地，传上帝国的福音，他也差遣学生到各城各乡传福音。上帝国的福音，原就不是仅仅要为我们提供一些个人的好处，更是要为全世界的人提供出路，可是，上帝 若不是主动地到他们中间把这好消息告诉他们，他们就不会知道，如此，上帝国的福音也就无法传遍全世界。因此，耶稣的学生一个主要的行动，就是出去与世人分 享这个好消息。福音的使命是教会必须负起的工作。

          在施洗和教导这两件事工中，恐怕我们听到“施洗”时会有些诧异。这是第二个震撼。其实， 这是因为我们这些基督徒太过轻看礼仪。在圣经中，一般而言，信而受洗／受浸是新约圣经的教导。根据《马可福音》，主耶稣升天前给学生的命令，也是说：“信 而受洗的必然得救”（《可》16：16）；在《使徒行传》，我们也看到，彼得告诉耶路撒冷的人：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得 赦。”（《徒》2：38）。这并不是说没有接受洗礼／浸礼的就绝对不能得救，因为被钉在十架上的强盗死了仍然得救，但那是例外，因为他没有机会，也没有可 能受洗，并不是因为他不肯接受洗礼。

          我们会感到诧异的另一个原因，是因为我们忘记了圣经中谈到洗礼的时候，都已假定了这些接受洗礼的人是 听见了叫人悔改的福音，而且信了主耶稣。我们刚才引用的两段经文，也就是《可》16：16和《徒》2：38，上下文都是与传福音的事工有关。在《马太福 音》中，施洗约翰为人洗礼之前，也是传悔改的信息（《太》3：1-6）。

        换言之，主耶稣要我们为人施洗，是因为我们传了上帝赦罪的信息。在这一点，我们可 以说，这是主耶稣基督与历世历代的老师不一样的地方。在耶稣基督复活前，他的学生必须先为罪悔改，跟着要认识他是上帝的儿子；在耶稣基督复活以后，任何人 要做耶稣基督的学生，不但要为罪痛悔，而且要信而受洗。当代犹太人其他的老师（拉比）也有学生，施洗约翰也有他的学生，但是，只有耶稣基督的学生必需是信 耶稣的人。

           主耶稣大使命中另一个工作其实也应该令我们感到诧异，因为他说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”这是我们许多人在传福 音的时候不做的！凭良心说，这倒也不是因为我们故意要忽视主耶稣的教导，而是因为我们认为顺从主耶稣的大使命、传福音，就是带人信主。教导是跟进的工作， 要等到信主以后才讲。但是，根据主耶稣大使命，悔改信耶稣只是大使命的第一个事工，教导是大使命第二个同样重要的事工。

          当主耶稣说“凡我 所吩咐你们的，都教训他们遵守”的时候，他的话涵盖著好几层的意义。第一，我们的教导必须是根据主耶稣自己的教导；第二，主耶稣的教导不仅是道德劝说，而 是“命令”，不能不做；第三，做耶稣基督的学生，不仅是从耶稣这位老师学习一些关乎上帝和上帝国的知识，做主耶稣的学生，必需活出耶稣教导的生活；第四， 要活出耶稣的教导，也不容许我们有选择性的──自己喜欢教的才教，做得来的才做；不喜欢教的就不教，做不来的也不做。做主耶稣的学生，是所有他命令的都要 教，所有他说要做的都要做！当然，这包括遵从主耶稣的话到全世界去，让各族群的人都成为耶稣的学生！

          教导些什么呢？《马太福音》一个特点，就是为我们提供了主耶稣五篇的教导，即《太》5章至7章的登山宝训，10章的工作培训，13章的天国的比喻，18章的门徒生活，以及24至25章的橄榄山预言。         

         从这些经文我们可以看到一个耶稣的学生要有好几方面的学习。第一，从登山宝训，我们学到上帝是爱世人的天父，做天父的儿女就是要有他那种爱，更是信靠他一定 会把最好的赐给他的儿女们，所以神的儿女们要专心寻求上帝和他的义，也就是他无条件的爱。这种爱落实在生活上，就是心中没有忿怒，没有淫念，忠于配偶和自 己的许诺，爱仇敌，更是敬畏神而行善，向神祷告，为自己的罪痛悔。

          第二，从主耶稣的工作培训，我们学到作为主的学生，就是像他一样以在世上传上帝国的福音为首务，毫无牵挂与惧怕。

          第三，从天国的比喻，我们学习到天国的福音有它实现的过程，了解到它不是靠武力征服世界，而是需要世人以信心回应，体会它是无价之宝，值得为它付上代价。

          第四，从主耶稣给门徒的生活教导，我们学习到扶持弱小和怜悯。

          第五，从橄榄山的预言，我们学习到上帝的国必定会大有能力地降临地上，所以我们在今生需要儆醒祷告，忠心事奉。

          整体而言，我们一方面可以看到主耶稣系统性地教导天国的真理，另一方面也再次看到主耶稣教导的，不仅是神学知识，也包括了事奉神的原则，教会生活和日常伦理生活。

2. 门徒的挑战

           谈到做主耶稣的门徒，二次大战期间德国一位神学家说过一句名言：“主耶稣呼召他的门徒时，他是呼召他们去死。”在这一点，他看得非常准确。因为四本福音书都 有类似的说法。在《马太福音》和《马可福音》，我们都看到主耶稣宣告自己必定走上十字架的道路以后，也同样要求他的学生背起十字架跟从他（《太》 16：24；《可》8：34）。

          同样，这两本福音书也让我们看到：主耶稣期望他的门徒在世生活，不要像世界上专制国家中的官员，而是效法 他自己在世的生活原则。所以他告诉学生们：“谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” （参《太》20：27-28，《可》10：35-45）。

          在《路加福音》，所用的语言更是强烈。主耶稣对他门徒的要求，是要他们“天天” 背起他的十字架跟从他（《路》9：23），而且他有一次更是一再地强调说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性 命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒……你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（《路》 14：26-33）。在《约翰福音》，他也说：“一粒麦子不落在地里面死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（《约》12：24）。

          主耶稣之所以要学生们背十字架跟从他，最根本的原因是因为在他看来，圣经的义行最基本的精神就是全心爱神和爱人（《太》22：34-40），而全心爱神的人 当然要寻求神的国和他的义（《太》6：33），也就是遵行神的旨意（参《太》3：15，11：26）。主耶稣背十架，便是表示他毫无保留地接受神的旨意 （《太》26：42）。因此，做主耶稣的学生，也要像他一样为著上帝的国而活。门徒背十字架，是表示他们要像主耶稣一样，对上帝与他的国毫无保留地委身。

           若要进一步明白主耶稣这种要求，我们可以从《马太福音》19章16节至20章16节的事蹟找到一些线索。在这段经文中，一位年青而且有相当道德成就的财主， 在追求永生之道，主耶稣对他发出一个他做不到的要求：要他卖掉所有的财产，作耶稣的门徒。跟从主耶稣做他的门徒，不仅仅是要有道德生活，而且要无条件地委 身、过他所过的生活！在这一点，这个年青财主失败了。其他的门徒也从他的失败学到一个重要的功课：倘若这个年青人都进不了上帝的国，其他的人根本就没有可能。

          但是，主耶稣却说：倘若人做不到，“在神凡事都能”（《太》19：26）。当主耶稣要求学生们为他舍弃一切的时候，他并非要故意刁难他们，因为他们若 是倚靠上帝，就做得到。可是，当人倚靠神做到这要求的时候，却需要记得这完全是神的恩典，正如葡萄园的工人一样（《太》20：1-16）。世人能够背十架 跟从主，是靠神的能力，也是神的恩典。

小结

          做主耶稣的学生是一个信耶稣，毫无保留地跟从他，从他的言行学习倚靠神，而一心一意寻求上帝和他的国度的人。（未完，待续）

作者曾任台湾中华福音神学院院长，现住美国洛杉矶。

研讨问题（本刊编辑部辑，可供小组团契讨论）：

1. “门徒”的内涵包括哪些？怎样才算完全执行了主耶稣给我们的大使命？

2. 主耶稣在《马太福音》中教导的，门徒应该要学习的五方面是哪些？我们的教会在哪几方面还做得不够？

3. 什么叫“背起十字架跟从主”？对你而言，最大的阻拦是什么？要如何操练这样的心志？