雪辰

本文原刊于《举目》29期

          《加拉太书》所承载的神学信息像一束永恒的光芒，照彻在人类历史当中。有黑暗才需要光芒，我们不得不承认，人类总是把自己陷溺在漆黑的暗夜。上帝因着怜悯而发的光芒，给了我们希望和拯救。《加拉太书》就是这样提醒著上帝的子民，再次回到神的救赎之光当中。

         《加拉太书》中的6：15-16，是保罗的重要宣告，也是此书卷的总结：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”同时，保罗也给持守这个宣告的（无论是犹太基督徒，还是外邦基督徒）以诚恳的祝福，“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。”

          那么，对于我们来说，究竟可以从这样的宣告当中，得到怎样的启发呢？以《加拉太书》整卷书信为背景，我们可以从三个方面，谈谈保罗这个宣告可能包含的深意。

一、“新造”在基督里的自由

           文化的主体是人，有什么样的人，就有什么样的文化。雅典人实施“人是城邦动物”的政治理想，要人成为雅典城邦的政治人。当城邦当中的人与政治理想不调和的时候，就会有审判──苏格拉底的审判就是一例。而城邦之外的人，就称作野蛮人。因此，雅典人将人分成希腊人和化外人。

           犹太人要人成为上帝圣洁律法的循规蹈矩者，因此当耶稣在安息日医治病人的时候，那些律法师们便忍无可忍。犹太人把人分成“有割”（行过割礼）和“无割”（未行割礼）的。

           中国人就更精彩了，将自己四围的民族描绘为“蛮夷戎狄”──这四个字都是文雅的贬义词。言外之音，只有“大汉”是“文明”的。

          且不谈这些大的文化，就是一个工厂，一个公司，一个学院，也有自己的文化。这些文化维系著这个群体的生存与共同目标，同时也带来羁绊──那是以有限的人为主体的文化，必然带来的狭隘性与区隔性。

         当狭隘与区隔的思想侵蚀着人类时，保罗在《加拉太书》当中的宣告，就如同漆黑暗夜中的明灯，提醒我们回到上帝的宽阔里：“受割礼，不受割礼，都无关紧要，重要的是做新造的人。”

          在保罗时代，基督徒所犯的毛病，就是区隔性思维。他们在信仰上停滞不前。他们以为自己是圣言的承载者，有着上帝圣洁的律法作为生活的指导，甚至认定，他们就 是上帝子民的标准，外邦人要成为他们那样，才可以被称为上帝的子民。他们在自以为优越的同时，也不能够接受外邦人白白得到的救恩。他们认为，将外邦人拉回 到犹太祖宗的律法当中是理所当然的。

          而保罗却大声疾呼，要在基督里做新造的人。“新造”冲破族裔、价值观的区隔，回归上帝起初的创造本意。“新造的人”不同于政治人，不同于宗教人，不同于社会人，不同于工具化了的人，是真正意义上的人。

          圣经说：“我们都如羊走迷。”（《赛》53：6）我们迷失在各种思想价值体系当中，成为那些价值体系的执行者或者受害者。因此，保罗在《加拉太书》的宣告， 是一个大胆的宣告，是不再受任何束缚的宣告，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（5：1）

二、“新造”在爱中的承担

           “新造”带给我们自由，使得我们脱离文化的羁绊。但这自由同样意味着一种承担，爱中的承担。

          在爱中承担他人的软弱，是何等美好！这是效法基督的最高形式之一。因为在爱中的承担意味着舍己，还有什么比舍己更接近基督的样式呢？

           我们要承担的软弱者，并不单单指贫穷的、有疾病的人，同样也指那些思想和信仰上的软弱者，他们不明白上帝要他们明白的。保罗是如此承担加拉太人的软弱的：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（4：19）这种忍耐，正体现了爱中的承担。

          承担别人的软弱是痛苦的，有时候是忍无可忍的。然而，因主的恩典，我们新造的生命，有力量承担软弱。圣灵会直接在生命中引导，悟性在真理当中开启。保罗强调 了爱心在新造当中的重要地位：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”（5：13）这里的互相服 事，就有彼此担当的含义。

           但保罗所强调的爱心，不是当今在教会当中泛滥的、表面化的爱心──那并不是真正的爱心，而是没有立场、原则的包容。从保罗对加拉太信徒毫不留情的斥责，就可以看到，他并不碍于情面，而是以神的心为心，表现了真正意义上的爱的承担。

          盼望也是“新造”的生命特质。是的，我们是在等候、盼望最终得赎中，牺牲自己，承担软弱者的软弱。

三、“新造”在圣灵下的创造性

          一个在狼群长大的孩子，当他回到人类社会的时候，他已经不会穿衣服，不会用手吃饭，不会用语言与人交流，他整个的习性都是狼的习性。

         我们这些逐出伊甸园的人类，也是同样充满著狼性，充满著物性、工具性。 “新造”就是要解救我们脱离这些习性，使我们恢复成人。

         这是一个艰难的过程，是超越我们的认知的。因此我们静候圣灵的引导，并在圣灵的引导下，带着勇气，带着神给我们的创造力，重新开始过人的生活。虽然还是常常被狼群包围和撕咬，但这样的使命是一定要承担的，就如耶稣承担了祂的使命一样。

          然而在这点上，我们做得并不太好。我们如同那个得到一千两银子的人，把主给我们的力量埋藏起来。保罗在他那个时代，勇敢地进行搏斗，我们却只过著窄化了的宗教生活，没有新生命的创造力，没有给这个世界带来改变。

          基督徒应该是人间精神财富和物质财富的活跃创造者、经营者。因为，倾听着圣灵的引导，我们的生命会越来越“新造”。我们应该、也必须，把这种生命分享给我们 周围的人。而新的人类文化，正是在这种新生命当中获得──我们华人世界，就太需要注入一些自天上而来的新养份，好使我们从祖宗流传下来的文化体系当中，获 得自由，懂得爱，敢于创造。

          愿我们的新生命，在荆棘当中开放出美丽的百合花。

作者现居北京，服事大学团契。
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