李秀全/林静芝

编注：作者夫妇于2001-2005年曾为[海外校园机构]同工，李牧师担任宣教部主任，2006年应邀担任世界华福中心总干事。中国学人培训材料中的宣教系列，即由他们完成。

在社会中

勿庸讳言，女人一直是社会中被压制、被轻视的弱势群体。

中国传统认为“女子无才便是德”，并要女人三从四德。这“三从”是∶在家从父、出嫁从夫、夫亡从子；“四德”是∶妇德、妇言、妇容、妇功。生儿子是“弄璋”，生女儿就变成“弄瓦”；儿子是万金、女儿则是千金……真是个重男轻女的社会。虽然今日中国，女人号称能顶”半边天”，但很多人骨子里仍有重男轻女的思想，所以农村常有溺死女婴现象。

传统的犹太人，比中国人更加重男轻女。犹太拉比走在路上不可以碰女人，也不与女人讲话。甚至有一派连女人都不可以看，在路上行走时“不幸”遇到女人，立刻把眼睛闭上，以致撞跌得鼻青脸肿，故被称为“鼻青脸肿”派。

东方社会固然重男轻女，西方社会也不例外。以致后来妇女痛恨不平等之苦，极力鼓吹“男女平等”、高举“女权主义”运动大旗。

再从宗教方面来看，回教规定女人要把脸盖起来，并且全身到脚都要遮起来，以免引起男人不正当的欲望。《可兰经》中规定∶在法律事件上，两个女人才等于一个男人。至于印度教、佛教，也都把女人压制成二等公民，只有等待“来世”投胎做男人。

故此，历世历代、古今中外，女性在传统社会中受压、挣扎，为肯定自己的角色、争取自己的地位，她们必须不断地、辛苦地奋斗。

在神心目中

从《创世记》，神创造人类的记载中看到，神造女人的目的是∶

1. 因为“男人独居不好”（《创》2:18a），所以神为他造了女人；以致女人成为创造过程中，使“不好”变成“甚好”的关键人物（《创》1:31）。

2. 因为“男人需要一位配偶的帮助”（《创》2:18b）。因此,在神创造的设计中，赋与男女“相帮、相配、互补、互助”的关系。

再者，神造女人时， 刻意地从男人最“贴心”之处，取出肋骨，为他造成一位“骨中之骨、肉中之肉”的亲密伴侣──女人。 让女人∶

1. 与男人有同样尊贵的生命价值，因为，男与女都是神按著自己的形像造的（《创》1:26-27）。

2. 与男人一同蒙受神厚赐的福份（《创》1:28-29）。

3. 与男人一同承担神托付的使命（《创》1:28b）。

因此，根据圣经的启示，在真神心目中，“男女地位平等，角色彼此互补”是明显的。

在神国度中

从旧约时代起，神就在祂的国度中重用姊妹，这包括∶皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗、女士师底波拉等人。

耶稣基督降世，展开了新约时代。当时犹太社会极其重男轻女，但耶稣一反传统，接纳姊妹的事奉、接受姊妹的奉献、称许姊妹的信心、并托付姊妹们出去传开“祂已复活”的划时代信息。

耶稣升天后，在初期教会中，姊妹们热心地参与教会中的各种事奉，包括∶讲道、祷告（《林前》11:5）、执事（《提前》3:11）、行善（《提前》 5:9,19）、教导（《多》2:3-4）等。其中有勤劳服事的马大、充满爱心的多加、恒心祷告的亚拿、善于教导的百基拉等。她们在第一世纪罗马帝国，当女人毫无社会地位的情况下，摆上事奉的见证，成为世世代代姊妹们的榜样。

在普世宣教中

教会历史的巨轮由初期教会时代，进入中世纪时代，又进入改教时代，直到现在的近代时期。每一个时代有其特色∶

初期教会500年，可以用“苦难”来描写，“殉道士”在这个时代被神重用。

中世纪时代1000年，可以用“黑暗”来描写当日的教会。在黑暗时代中，神用一些真心跟随基督的“修道士”，成为黑暗中的明光照耀。

改教时代200年，神重用一批不向教皇势力低头的“改教英雄”，把一个扭曲、腐化的教会恢复到初期教会的正统规模。

我们身处的近代时期，这300年，是教会扩展、积极宣教、把福音传到地极、等候主耶稣基督再来的时代。福音使者──“宣教士”，是神在这时代要用的人。

进入21世纪，“尖端科技”突飞猛进、日新月异，“互联网”无远弗届、有目共睹；宣教士的类别与宣教方式，亦不再局限于传统式。因此，21世纪成为“全面总动员”，迈向“普世宣教”的时代。

在宣教工场上

在神的国度中，姊妹所扮演的角色随着时代的改变，越来越显得重要，尤其是在亚洲。全世界最大的教会，是韩国汉城的中央纯福音教会，拥有信徒70万人，有700位牧师，其中大部份是女性。该教会分成5万2千个细胞小组，几乎全由姊妹带领。中国的家庭教会蓬勃成长，据报导∶5万个家庭教会中，有4万间的负责人是姊妹。真是不可思议。

更不简单的是∶在“普世宣教”工场上，三分之二的宣教士是姊妹（包括单身姊妹与已婚姊妹）。可见，在完成主的大使命、把福音传到地极的天国大业中，姊妹们默默投注的力量是不容忽视的。

多年与丈夫在非洲宣教的鲍尔姊妹（Joyce Bower）在她所写的文章∶Women’s Role in Mission: Where Are We Now（姐妹在宣教中的角色∶我们在何处）中指出∶姊妹宣教士在母会的事奉，常常与其在海外宣教工场的事奉，成为强烈对比。她说∶“一个姊妹在她自己的教会中，可能连收奉献的工作都轮不到。但是在饥渴的非洲宣教工场上，她可以忙碌地传扬福音、为人施洗、设立教会、主持圣餐、甚至训练弟兄……”

美国有名的基督教杂Campus Life，其编辑史达福（Tim Stafford），在去非洲访问了宣教工场后，写了一篇文章，Single Women: Doing the Job in Mission（单身姐妹在宣教工场上的事奉）。他说∶“单身姊妹若到了某一个年龄还未结婚，在本国母会中，往往会成为众人同情、可怜的对象。没想到，一 踏上宣教之路，就变成‘十项全能’的刚强女性，承担起艰钜的工作。”

他亲眼目睹单身姊妹宣教士在非洲默默耕耘，成绩斐然却不宣扬的表现，他由衷感佩。难怪宣教学者温德博士（Dr. Ralph Winter）说∶“当我看到姊妹们在宣教事工上，超乎寻常的影响力时，真的，让弟兄们羞愧、汗颜。”

姊妹宣教当审慎思量的项目

何等有幸，我们这一代姊妹，可以如此被神重用，但“蒙召的人多，选上的人少”，是否每个姊妹都能被神选上？请依下面几个问题，自我思量一下吧∶

1. 我是否真正爱主，愿意无私地把自己献在祭坛上？

2. 我是否有受苦的心志，愿意为福音的缘故，开始学习过简朴的生活？

3. 我在意志上、个性上，是否愿意操练自己去面对孤单、打击、危险、挫折等？

4. 我是否愿意与人建立好的人际关系？是否有关怀、怜悯人的心肠？

5. 我与同工配搭时，是否愿意心存谦卑、甘心顺服？

6. 我是否愿意有恒心地锻练身体，使身体保持健康、有力？

7. 我的婚姻、家庭是否有荣神益人的见证？

8. 我是单身姊妹，是否已将终身大事交托在主手中？甚至愿意为宣教的呼召迟婚或守独身？

宣教不是一条易路，若没有审慎计算代价，绝不该冒然踏上。然而，若被神选中，勇敢踏上宣教之路时，必定是“蒙福”之路、“荣耀之路”！

本文原刊于《举目》第6期，2002年，原文链接https://behold.oc.org/?p=7136。