本文原刊于举目官网2022.08.24

贺宗宁

（上图说明：旭烈兀汗（1218-1265）与妻子脱古思可敦。在旭烈兀的领导下，蒙古人摧毁了伊斯兰文化的两大中心：巴格达和大马士革，使伊斯兰教世界的中心转移到了埃及开罗的马木留克王朝。虽然旭烈兀信奉佛教，但他的母亲唆鲁禾帖尼和妻子脱古思可敦都是景教（基督教聂斯脱里派）信徒。在1258年的巴格达之战中，许多基督徒由于脱古思可敦的缘故，才能幸免于难。（#United States public domain））

前言

13世纪之前，蒙古人所接受的基督教，是东方亚述教会所传。西方教会认为东方亚述教会属于聂斯托留派。西方教会和聂斯托留派的教会，在431年的以弗所公会中，正式分裂。当时，君士坦丁堡的主教长聂斯托留，因为基督论与罗马主教意见不同，被判为异端。他被流放到埃及南部的沙漠，且死在那里。

在安提阿教会，有一批跟从他的信徒，离开罗马帝国的范围，到了波斯帝国境内的亚述。他们与从第一世纪就存在的亚述教会合并，成了东方亚述教会。东方亚述教会在451年迦克顿公会后，与其他罗马帝国外的东方教会一起，拒绝接受迦克顿公会订定的《迦克顿信仰定义》，正式与罗马帝国内的教会分裂。

东方亚述教会后来差派宣教士，来到中亚及中国漠北。在蒙古部族中，包括克烈部、汪古部、乃蛮部、以及蔑儿乞部，发展了许多信徒。另外，在契丹人建立的西辽国中，也发展了不少信众。

也里可温教（景教）在蒙古部族的分布图  （#public domain。作者加注中文）

波罗兄弟及小马可

数百年过去了，欧洲的天主教会对东方亚述教会在亚洲宣教之事几乎毫无所知。直到蒙古帝国大军西征到欧洲后，才唤起了天主教向东方传教的兴趣——天主教认为聂斯托留派是异端，所以，天主教需是将正统的福音传给蒙古人。

那时，蒙古人的西征并没有断绝丝路的贸易。意大利有两兄弟尼克洛•波罗（Niccolò Polo）及马费欧•波罗（Maffeo Polo），经常来往于东西方，甚至在君士坦丁堡与克里米亚的苏达雅 （Soldaia）都建立了贸易站。

这兄弟俩是威尼斯人。他们开始从事东西方贸易时，尼克洛的儿子马可还是婴儿。他们将马可留在威尼斯家中，兄弟俩则搬到了东西方贸易的枢纽——君士坦丁堡。时值第4次十字军东征之后，威尼斯人因为协助十字军有功，又以贸易著称，在君士坦丁堡享有许多特权。

几年之后，两兄弟觉得君士坦丁堡的政治情势险峻，于是在1259-1260年间，将生意搬迁到隔着黑海的克里米亚苏达雅城。这个决定，非常有先见之明！1261年，原拜占庭军队重新夺回君士坦丁堡，并且在城内的威尼斯人区烧杀掳掠。

苏达雅城位于黑海北岸。威尼斯的贸易商，数十年来经常到此做生意。波罗兄弟搬到苏达雅之前，1242年，蒙古的拔都（铁木真之孙），才刚刚建立了金帐（钦察）汗国，并建都于伏尔加河下游的萨莱（Sarai）。1257年，拔都的幼弟别儿哥接任。

波罗兄弟为求得更高的利润，又搬到萨莱，并迅速成为别儿哥汗（“汗”，意指统治者或部落酋长）信任的贸易伙伴，可以专卖别儿哥汗的货品。然而不久，别儿哥汗与伊尔汗国的旭烈兀汗之间，发生了蒙古人的内战。波罗兄弟再次往东，搬到今天的乌兹别克斯坦斯坦的布哈拉城（Bukhara），在那里住了3年。

伊尔汗国的使臣邀请波罗兄弟去大都觐见忽必烈汗（#public domain）

波罗兄弟在乌兹别克斯坦的布哈拉停留了3年。1264年，伊尔汗国的旭烈兀汗，差使臣邀请他们去大都，觐见忽必烈汗。

1264年，旭烈兀汗派遣使节前往大都忽必烈汗的宫廷。他们路过布哈拉时，邀请波罗兄弟一起同行。1266年，他们终于到达元朝的首都大都，见到了大汗忽必烈。忽必烈要他们带信给教皇，请他差派 100 名科学与宗教的教师来中国。

两兄弟带着忽必烈的信回到欧洲。不巧的是，当时的教皇革利免四世在1268年过世，而新教皇贵格利十世，一直到1271年才选出。波罗兄弟只好在1269年回到威尼斯，等候教廷选举的结果。尼克洛就此见到了十几年未见的儿子马可。

逗留中国17年

1271 年，新教皇贵格利十世接见了波罗兄弟，波罗兄弟转呈了忽必烈的信。然而忽必烈的心愿最后并未达成，因为在蒙古朝廷里信奉也里可温教（景教）的大臣，强烈反对用西方罗马天主教的信念，取代东方亚述教会的信仰。

不过，这次的行程也未白费。波罗兄弟回到意大利后，决定带着尼克洛的儿子马可一起回中国。这才有了后来的《马可波罗游记》。

波罗兄弟将大汗忽必烈的国书，呈交教皇贵格利十世（#public domain）

1271年，教皇贵格利十世托波罗兄弟送回礼给忽必烈。于是，波罗兄弟在两位道明会修士的陪伴下，带着17岁的马可再次上路。两位修士因为恐惧，半途而归。波罗一家三口则在3年后（1274年）回到大都，将教皇回赠的礼物呈给忽必烈。

这次，他们在中国逗留了17年。按照《马可波罗游记》的记载，忽必烈非常欣赏马可波罗，多次派他在元朝国境内各地办事。马可波罗也会把各地的见闻禀告忽必烈。《马可波罗游记》记载，马可被派到扬州（非常重要的港口城市）任总督（governor）。扬州今天还有一个马可波罗纪念馆。

扬州马可波罗纪念馆

扬州马可波罗骑马像

扬州马可波罗像说明

在这期间，波罗兄弟多次要求忽必烈允准他们返回欧洲，但是忽必烈始终没有批准。一直到1291年，忽必烈下令马可波罗护送公主科可欣（Koekecin），去伊尔汗国嫁给阿鲁浑汗（Arghun of Ilkhan），他们才得以离开中国。

他们走海路，从泉州出发，经过苏门答腊、斯里兰卡、印度到波斯。大约在1293或1294年，到达伊尔汗国。那时，阿鲁浑已过世，继任的是他的弟弟海合都（Gaykhatu Khan）。他们把科可欣公主留给新的汗王，然后在现今土耳其的东北，黑海口岸上船，返回威尼斯。

马可波罗来回中国的路径图

约翰·蒙特高维诺

在向蒙古人宣教的教士中，最著名的是方济各会的修士约翰•蒙特高维诺（Giovanni da Montecorvino，也译作若望•蒙特高维诺）。

约翰•蒙特高维诺（图片来源：Beliefnet）

1286 年，伊尔汗王阿鲁浑请求教皇尼古拉四世差派宣教士，前往对基督教友善的忽必烈汗的宫廷。几乎在同时，原在波斯宣教的约翰·蒙特高维诺，也回到罗马，并带来类似的消息。

1289年，蒙特高维诺奉教皇尼古拉四世之命，出使大汗忽必烈的大都。他携带了教皇致沿途的伊儿汗国可汗、鞑靼亲王，及亚美尼亚国王的国书启程。与他同行的，还有道明会修士匹思托利亚的尼古拉，以及路卡隆哥的商人彼得。

在离开波斯后，他们经海路，于1291年抵达印度。蒙特高维诺试试在印度宣教13个月， 给100个新信徒施洗。他的同伴尼古拉则在印度逝世。

他从印度上船，于1294年抵达中国。他到达大都时，忽必烈刚刚过世。忽必烈的孙子元成宗铁木耳继位。铁木耳虽然没有像忽必烈那样对基督教友善，但也没有特别阻拦这些宣教士的事工。

虽然早已在蒙古立足的也里可温教反对，但蒙特高维诺还是于1299年，在大都建立了第一座天主教堂。 1305 年，他又在面对元朝皇宫的地方，建造了一个可以容纳 200人（修士）工作与睡眠的教堂/修道院。

他从异教徒父母手中，买了大 约 150 名 7 到 10 岁的男孩。他教这些男孩拉丁文与希腊文。他还写了诗歌，用来训练这些孩子参加弥撒或诗班的事奉。他自己也学习蒙古人常用的回纥语。后来他不但可以用回纥语讲道，还将新约与《诗篇》 翻译为回纥文。

据传，他在元朝一共带领了 6,000 人信奉天主教。 这成绩来之不易，也里可温教给予了强大的阻力。据说，两派的基督徒还在大街上大打出手过。

最后的接触

蒙特高维诺独自在中国工作了11年后，终于在1304，来自德国科隆的方济各修士阿诺德，也被差派到中国。

教皇革利免五世对蒙特高维诺的工作感到非常满意，特别在1307年，差派7位方济各修士去大都，祝圣他为大都总主教。而这7位修士，则会成为他属下的主教。可惜7位修士中，只有3位平安到达大都。

蒙特高维诺逝世于1328年。天主教追封他为圣徒。

1336年，元朝最后一位皇帝元顺帝，要求教皇另外再派一位属灵领袖来。1338 年，教皇决定派 50 名神父与修士前往中国。然而，当时黑死病狂扫欧洲，方济各修会无法支撑这么庞大的宣教团。

元顺帝（元惠宗，妥懽贴睦尔）

此时，元朝逐渐势弱。 1368 年，明军攻占大都。天主教与也里可温教，一同随元顺帝退回长城以外的蒙古地区。因这两支基督教派传教的对象素来只限于蒙古人与色目人，所以退回漠北后，在中原再没有任何可追寻的基督教信徒的遗迹。

作者现居加州橙县。曾任美国硅谷的民选教育委员16年。多年在华人教会事奉。