本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2022.12.15

陈世贤

经文：弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。 （《腓》3：1）

保罗在《腓立比书》3章开头说：“弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐”（《腓》3：1）。

接着，他突然语锋一转，告诉教会：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的” （《腓》3：2-3）。

然后，他提到自己若要靠肉体行“义”，是具有夸口的条件——他从小守律法、又身为法利赛人……等等曾经如何地成功。但他现在已经这一切当做粪土、全心追求基督；在基督里他有不是从自己而来，乃是由基督而来的义（参《腓》3：5-9）。

为什么“要喜乐”跟“要防备假教师”一起谈呢？

这是因为，人若遵循假教师的教导，人的生命将失去喜乐。在靠肉体（自己）的思维当中，人生命的圆满是基于人自己的表现。举凡出生是否高贵、事业是否有成功、人际是否通达、宗教生活是否有好表现，都定义人生是成或败。

于是，在每天为自己打分数的生活中，人若不汲汲营营往上攀爬，就会退步落于人后，渐渐被时代淘汰。靠肉体的胜者骄傲（同时要堤防别人日后超前），败者自卑（同时要想方设法逆转局势），无论哪条路，都不会通往真正的喜乐。

然而，保罗虽然可以靠肉体有令人称羡的社会地位，他却坚持不以此衡量自己的价值，而是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里的奖赏（参《腓》3：13-14）。

他已经在基督里知道了自己是谁、得着由基督而来的价值，并在这样稳固的基础上为主做工。在这样的旅途中，他纵然身处监狱，却仍有喜乐，他也以此勉励教会要喜乐。

对保罗来说，为主做工不是获取人生价值的手段，而是生命已经在基督那得到价值后的成果，这与假教师的教导截然相反。保罗正统的教义下，有实践的根基：原来持守真理的教导，人便能有喜乐的生命，于是教义与教牧两者合一。

当我们这些基督徒正视自己在耶稣基督里，已经得着的新生命是如何丰盛、稳固，就能在这动荡不安、价值飘移的时代中常常喜乐。

祷告：主啊，感谢你赐下真理，让我知道自己的价值不是自己和外在环境给予的，而是根植于你——圣子耶稣基督里。正是你那不动摇的恩典，成为我喜乐的源泉。求主保守我们——基督教会不被假教师影响，坚定地行在你的话语中。奉主名求，阿们！

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