本文原刊于举目官网2023.02.24
赵炳林
280+小时的敬拜
2023年2月8日，在美国肯塔基州的亚斯伯理大学（Asbury University）进行的早祷会上，当天的牧者分享了“认罪与悔改”的主题信息之后，学生深受圣灵的感动，决定留下来继续敬拜。
截止2月20日，此敬拜已经超过280个小时， 1500个座位的礼堂座无虚席，同时从美国各地涌入许多基督徒，排起了长队，要亲眼见证这个“亚斯伯理复兴”（Asbury Revival）。
从人数上来说，亚斯伯理大学对面的神学院（Asbury Theological Seminary）是美国十大神学院之一，隶属于卫理公会。华人教会比较熟悉的，内地会戴德生牧师的第五代世孙，台湾中华福音神学院的现任院长——戴继宗牧师就毕业于此。
亚斯伯理神学院坐落于圣经带（Bible Belt）的肯塔基州，信仰淳朴，民风保守，在教会历史上有数次属灵的复兴。美南浸信会最大的神学院南方浸信会神学院(The Southern Baptist Theological Seminary)，也坐落在肯塔基州，与亚斯伯理神学院相距77英里。
(Association of Theological Schools in the United States and Canada, 简称 ATS) 数据，制图统计
与美国其他大型神学院不同，亚斯伯理神学院地处偏僻，远离城市的繁华与喧嚣。前几天我特别联系了纽约市一位从亚斯伯理神学院毕业的旧约博士，叶明亮牧师，想了解下他对于母校复兴的看法。
其中叶牧师提到一点，我觉得很有意思。叶牧师说，在Asbury那里有一条主街，它可能是全美国最短的。主街上只有几家商铺，而且禁止售卖酒精饮料，是一个可以安心装备神学的世外桃源，属灵氛围十分浓厚。所以当叶牧师的女儿在周边其他的学校读书时，当地的居民会说：“这些孩子是从holy land（圣地）来的。”
据统计，亚斯伯理总共经历过8次大大小小的复兴，其中1970年的复兴影响最为深远，产生了Jesus Movement （耶稣运动）。（注1）
这次的复兴，根据当天许多参与聚会的学生在YouTube上的分享，其实那天讲员的资讯，并非什么史诗级、划时代、让人眼前一亮，为之振奋的的信息。然而就在这篇朴实无华，认罪悔改的讲道后，上帝感动许多年轻的学生自发地留下来。他们一起透过诗歌敬拜，诵读圣经，认罪祷告，见证分享，经历到了圣灵的同在、平安、喜乐与医治。
Z世代的属灵奇观
这次亚斯伯理的复兴，之所以席卷网络，许多媒体都争相报导，其实与社交媒体和手机等设备的普及有关。许多基督徒之所以渴望复兴，是因为教会正在经历肉眼可见的衰落。在上个世纪90年代，广义基督徒占美国人口总数的90%。而根据最新的皮尤研究调查，目前基督徒只占美国人口总数的64%。（注2）
在100年前的美国，牧师在当时社会中最受尊重，是最值得信赖的群体。然而目前牧师在美国，于许多最受人尊敬的排行榜中，都排在十名以外。（注3）面对事态的炎凉，信仰的不冷不热，人与人在关系上的撕裂，现实中的沮丧和在教会中经历的创伤，使得这个时代的基督徒，特别渴望经历从上帝而来的复兴，使上帝的儿女们重新如火被挑旺起来。
而主导这次复兴的，大部分是Z世代（在1997年到2013年间出生）的基督徒，也是在美国被誉为自婴儿潮以来，最不热衷于教会生活、宗教信仰归属最低的群体。据统计， 在美国的Z世代中，34%没有任何宗教信仰。（注5）然而，就是这群对信仰不太热衷的年轻人，在横跨美国的运动盛宴超级杯（Super Bowl，2013年2月12日）与情人节（2月14日）期间，竟然持续不间断地参与敬拜。
在这个抢夺注意力和流量的时代，这岂不成为了教会界的一大属灵奇观。
是在包装销售吗？
然而，就如其他的“复兴”一样，亚斯伯理复兴也面临一些质疑和批评：
有人认为，太快给这一次的现象定调，似乎令“复兴”被严重地注水稀释；有人对“复兴”一词深感厌恶，因为近些年来基督徒口中的“复兴”，已经在美国主流社会与基督教民族主义深度捆绑；有人否定，因为这次复兴发生的场合不对：大学和神学院，严格来说不等同于教会，而主耶稣应许建造在磐石上，阴间的权柄不能胜过的，是教会（参《太》16：18）。
还有人批评，引导这次复兴的讲员，并不是以严谨释经的方式传讲全备的福音；也有人为在场的学生表示担心，生怕他们因为外界的过度关注，以及想要扛起复兴的大旗，便强撑敬拜到底——所谓的“复兴”，有勉强蓄意的成分；更有人忧虑，一些信仰不正的人会混在当中：据报导一些New Apostolic Movement （新使徒运动）（编注）的支持者，已经成功登陆亚斯伯理。
今日基督徒一方面对于复兴充满渴望，另一方面又对复兴心存谨慎和质疑，其实这和我们的时代特征有关。过去几十年，由于一些教会和运动所引发的丑闻与乱象，使得“复兴与特会”一词，意涵“捆绑销售”，成为了教会内打鸡血与收割韭菜的盛宴。
然而，参与见证这次亚斯伯理复兴的许多基督徒和教会领袖，包括著名新约学者Craig Keener和基督徒畅销书作家Max Lucado，都感动于这次的敬拜的真实，认为没有人为编造的假像：在上千人的礼堂充满著安详的秩序感，参与的会众都在专注聆听上帝在不同人生命中的见证；在口唱心合的诗歌敬拜中，大家彼此相拥，认罪祷告，甚至有人公开坦诚自己吸毒与犯奸淫等罪。
许多参与的会众，不单单经历从上帝而来的喜乐与饶恕，人际关系上的和解，而且强烈地感受到圣灵的同在。
复兴，还是奋兴；更新，还是觉醒
今天的基督徒不但渴望经历复兴，也需要更多更深地了解复兴。
伊恩默里（Iain Murray）于经典著作《真正的复兴》中提到：在美国历史上，人们对“复兴”这一主题的理解，经历了截然不同的几个阶段。第一个阶段是17世纪20年代到1858年期间，这其中经历了美国两次大觉醒。
当时人们认为，复兴是指“在某段特殊时期内，上帝与非凡的方式在祂的百姓中间复兴信仰”。但是到了19世纪40年代之后，美国人对于复兴进入了一个截然不同的理解阶段。这一性质的改变，从词汇的转变上就可以体现出来。
当“复兴”一词成了“奋兴聚会”，那么复兴就不再让人惊讶，甚至可以预告。然而“奋兴”与“复兴”之间本质的区别在于，前者是借由宗教性的冲动和刻意的组织以保证人的归信，后者则是可靠的属灵觉醒现象，是永生上帝的工作与见证。（注6）
Joe Carter指出，今天基督徒对于“复兴”一词的使用，需要留意其中的区别，以免产生混乱。当上帝触动一个人的心时，就会发生更新（renewal）；当上帝触动一个信仰团体时，就会发生复兴（revival）；而当教会以外的更广泛的社会受到影响时，就会发生觉醒（awakening）。（注7）
在教会历史上，1740的第一次大觉醒，直接或间接地产生了几所常青藤大学，诸如普林斯顿大学、达特茅斯大学和布朗大学，等等。彼时引领美国第一次大觉醒，曾经任教于耶鲁大学和出任普林斯顿校长的乔纳森•爱德华兹，提出了几种符合圣经来检测复兴的方式。他认为真正的复兴只有通过圣灵才能实现；由圣灵带领的复兴包括以下几个现象：基督的荣耀被高举，对撒但势力的败坏，人们对圣经的重视，以及对上帝、邻舍关爱的加增。（注8）
教会历史上对于复兴的定义，虽然有诸多理解的不同。但是伊恩默里指出，其中的共同点在于：相信上帝在祂话语上永远信实，相信基督已从死里复活，相信圣灵已被赐下，相信上帝会确保国度不断地扩张。（注9）
真正的复兴
真正的复兴不单单是暂时情绪的高涨，更加不可能出于人为的操纵，只有严格遵守圣经，顺服圣灵的带领，才能分辨哪些是假藉圣灵之名，其实出自于魔鬼的工作。真正的复兴是上帝的工作，基督徒既不可把圣灵所引发的复兴，因着不信与怀疑归咎于邪灵；也不可把一场满意的聚会，随随便便就冠以属灵的复兴，以至于期待落空产生更大的失望。
真正的复兴不是短暂的奋兴，真正的复兴必然会在个人，教会以及社会，产生深远的影响，结出圣灵的果子。真正的复兴引导人们对上帝有更深且正确的认识，换句话来说，就是回到上帝的话语，经历圣灵的带领，活出门徒的见证。
圣经文盲与复兴
目前美国基督徒的圣经文盲率，被誉为历史以来的新高。（注10）
虽然这次亚斯伯理复兴，引发十几所基督教学校的学生，心里异常火热。但是盼望有更多的弟兄姐妹知道，不需要到某个地方，才能经历被主复兴；乃是要在当下的此时此刻，多重视上帝的话语。
与基督建立好的关系，留意圣灵在我们生命中的作为，时刻认罪悔改转向基督，按照圣经原则，去操练彼此的切实相爱。当我们常住在基督里时，也许就不会对“复兴”显得大吃一惊。
后记：从2月21日开始，公共的崇拜将从亚斯伯理大学转移到其他肯塔基州的地方。亚斯伯理大学会到2月23日，会继续有晚间崇拜，不过只开放给高中生、大学生，以及25岁及以下的人。（注11）
注：
1. http://www.theasburycollegian.com/2023/02/revival-strikes-asbury-once-again/.
3. https://www.pastoralcareinc.com/statistics/.
4. https://www.americansurveycenter.org/research/generation-z-future-of-faith/.
5. 伊恩·默里，《真正的复兴》， 张宇栋 译（团结出版社，2012），7-8。
6. https://www.thegospelcoalition.org/article/9-things-revivals-america/.
7. https://www.thegospelcoalition.org/article/campus-revival-yale-today/.
8. 伊恩·默里，9。
10. https://www.asbury.edu/outpouring/.
编注：参苏颖智，《儆醒！提防“新使徒”的偏差！》，2018年9月21日，《时代论坛》。https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=155708&Pid=2&Version=1621&Cid=588&Charset=big5_hkscs。
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