本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2023.04.28

吕保罗

经文：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指著彼得要怎样死，荣耀上帝。说了这话，就对他说：你跟从我吧！”(《约》21：18-19)

真正的爱不是罗曼蒂克的感受，或风花雪月的浪漫，却是刻骨铭心的承诺，与百死不悔的委身。耶稣呼召作门徒的代价，就是背起十字架来跟随主。

耶稣三次问彼得“你爱我吗”，当彼得反复回应“你知道我爱你”后，耶稣托付了自己的羊群，要彼得喂养与牧养他们。于是耶稣发出了对彼得终极的呼召，今天所读的这段经文，似乎描述了彼得一生事奉的途径。

束上腰带——为爱而殷勤事奉

《使徒行传》记载五旬节圣灵降临后，从前那个口直心快，鲁莽行事的彼得，彻底被翻转改变了！

彼得是使徒的老大，初期教会的领袖与发言人，他传讲的布道信息大有能力，震撼人心。以致三千，五千人悔改。

他勇敢宣告耶稣是唯一道路：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(《徒》4：12) 

当犹太公会官府逼迫时，他勇敢的回呛：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！”(《徒》4：19） 

他见到大布由天而降的异象，后来哥尼流全家受洗，开启了外邦人信主的纪元。

锁链捆绑——为爱而承受苦难

彼得前后书里，针对来自罗马帝国排山倒海般的逼迫，彼得教导信徒在苦难中仰望上帝，等候基督的再来。

从前读边云波伯伯的《献给无名的传道者》，为他的献身心志而感动：“是自己的手，甘心放下世上的享受：是自己的脚，甘心到苦难的道路上奔走！……所以，宁肯叫泪水一行行地向内心涌流，遥望着各各他的山顶，就是至死也绝不退后！”

彼得说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐”(《彼前》1：7-8)为爱而受苦却更有一种喜乐，能让鼎镬甘如饴，视死如归，无惧无悔。

倒钉十架—为爱以死荣神

主后一世纪，尼罗王火烧罗马城，嫁祸于基督徒。于是教会大遭逼迫，信徒纷纷逃离。教会历史传说，彼得在异像中遇见耶稣坚定走向罗马，因此他不再逃跑，而扭转脚步回到受苦宰杀之地。

罗马城外有个小教堂，名叫DOMINE QUO VAIDS（主啊，你往哪里去？）据说就是纪念耶稣与彼得对话，彼得转身回头，慷慨赴死之处。

面对残忍的十字架死刑之时，他说：“我不配与主一样钉十字架，请把我倒钉在十字架上。”天主教宣称彼得的遗骨，就葬在梵蒂冈的圣彼得大教堂里。

这个传说的情节，1896年被波兰作家显克微支写成历史小说，得了1905年诺贝尔文学奖，1951年也拍了好莱坞的电影大片《暴君焚城录》。

潘霍华在《作门徒的代价》中说：“当基督呼召一个人来跟随他的时候，他是呼召人来效法他的死”（When Christ calls a man, he bids him come and die）。

在最后晚餐时，彼得热血沸腾愿为主而死。但在客西马尼园里，他却不能警醒祷告，所以耶稣被卖受审时，他就三次不认主。

加利利海边的对话，耶稣重建了彼得的爱主之心，也预告了彼得一生的事奉。耶稣复活后的彼得，还有三十多年的事奉。彼得殉道时的心情，可能类似赵西门的十架归路诗歌：

“我心饥渴地爱慕，十字架的归去路；火的时代催我走，不容稍有所踟蹰。认定十字架的血路，这是我唯一归途。认定十字架的血路，这是我唯一归途。随主到客西马尼，随主到髑髅疆土；最后进入永远家乡，再无悲痛、黑暗、云雾。”

想像他最后为主殉道的时刻，仰望着永恒的荣耀，忍受着身体的痛苦，他心中对主说：“主啊，你知道我爱你。”

祷告：亲爱的主耶稣，圣经上说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”在任何的苦难难处中，求你教导我更多仰望你，思想你的爱。谢谢你，因为你已经得胜，这是永恒的胜利！奉你的名祷告，阿们！

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