李台莺

本文原刊于《举目》19期

一、何谓咨商辅导？

        Counseling这个字，根据韦伯字典的定义，乃是“对个人进行的一种专业性指导，使用心理方法，特别是个人面谈、测试兴趣和性向等手段蒐集资料”，一般则翻成咨商或辅导（本文将使用辅导一词）。

        又根据美国辅导协会（American Counseling Association）的讨论，专业辅导（professional counseling）的定义如下﹕

       “专业辅导乃是应用心智、心理科学，即人类发展的通则，通过认知、情感、行为，或者说系统介入策略，使被辅导者在健康、个体成长、生涯发展以及病理方面，得以改善。”

        美国基督徒心理学家Lawrence J. Crabb，在Basic Principles of Biblical Counseling一书中表示：辅导不仅是指责和鼓励，亦是教导当事人一套思想模式，以纠正当事人的错误思维，避免出现不合宜的行为和情感。

        Gary R. Collins也指出：辅导的功能，乃在激发当事人成长，协助当事人克服日常生活困难、内在冲突和伤害，鼓励和指引迷失及失望者，鼓舞生活中的不快乐者。

        基督徒的心理辅导，则期望引导当事人建立个人人际关系（to establish personal relationship），并以辅导当事人首先成为基督徒，然后去帮助别人成为基督徒为终极目标。

        辅导乃是一个过程，包含了几大要素：

        1. 需要帮助者，即被辅导者或当事人。

        2. 给予帮助者，即辅导员或咨商员。

        3. 需用媒介，如言语或文字。

        4. 需应用某些原则或理论。

        5. 期待达到某些特定目标或目的。

        6. 基于某些特定知识或默认立场。

        7. 被辅导者能从中得益。

        8. 是在谈话中，或一段特定互动的时间中。

        9. 被辅导者可能付费或无需付费。

        10. 辅导最重要的目标，是被辅导者有所改变。

二、何谓圣经辅导？

         辅导员如何看待当事人的挣扎，如何帮助当事人检视想法、感受与行为，以何者为标准来协助当事人，看清、评鉴自己的思想、情感、行为等等，其实都与辅导员本身的价值观有强烈关联。

        所谓圣经辅导，是试图从圣经的角度，来检视当事人的问题及影响当事人的因素、制定辅导的目标，并以圣经的方法来改变人。简言之，根据圣经来解释人的问题何在，并根据圣经来处理那些问题，以帮助当事人回转到上帝的方向。

        圣经辅导学与世俗心理学最大的分野，乃在于从事圣经辅导的人，其默认立场是：宇宙有一位真神，祂创造宇宙万有，并按其形像造人。因此，对于人类当如何行事为 人，应有何思想、情感、意志等等，这位真神提供了终极价值观。照祂的话去做的人，就会有平安喜乐等。而不听从的人，就会经历各式各样的痛苦、挣扎、困难等。

      这位真神将其对人的心意显明并启示在圣经里。人既是这位真神所造，对人问题最了解者，就只有神。世界上任何专家的看法若与这位真神不合，不论 其论断如何耸动人心或获得广泛支持，都不代表其论点是正确的。若想探讨人类问题，想要帮助甚至解决人的问题，就必须完全按这位真神的心意、论点、方法。

        圣经辅导自亚当斯（Jay Adams）的劝诫式辅导（Nouthetic counseling），到David Powlison, Ed Welch等人强调从神的观点来辅导，人要向造物主负责，要向着神的方向来成长改变，此运动遭受了许多的质疑和阻力。而华人基督教界也对圣经辅导多不了解。笔者从事圣经辅导教学与工作多年，愿在此略述圣经辅导的一些观点，以澄清“人的问题究竟为何”、“当事人益处的定义与标准是什么”等等议题。

        从圣经的观点看人及人的问题（Biblical View of Man and Problem of Man）

        人为上帝所造，本该听从祂的话。但在伊甸园，有另一个与上帝抗争的声音。当上帝的话被怀疑、扭曲、否认时，人最后就被引至不信任上帝话语的地步。从亚当直到 如今，所有堕落的人类都是如此，人不来跟从上帝，反跟从这世界的意见、计谋，而这世界是服在那恶者之下的（《弗》2：2；《约壹》5：19）。

        人的问题到底是什么？是人心想要自己作主，因此就跟从了撒但的道路（《创》3：5）。身体不是罪的始源，心才是主动的，会主动产生一些想法、价值观或思想，作出判断或决定。

       因此，在区分罪与生理疾病时，辅导员必须小心分辨：凡有违圣经诫命，或越过圣经禁止范围的行为，皆是由心发出，是罪；凡是由身体软弱所发出的任何行为，则是生病或受苦（生病或受苦亦有可能是由某些罪所导致，但我们必须谨慎地判断）。

        世俗心理学把忧郁症，视为生理疾病来治疗。但圣经辅导则强调，在忧郁症的生理症状背后有心理要素，也就是在道德层面上须向上帝交帐的部分。如果只给一个被诊 断为忧郁症的人吃药，那是忽略了导致生理症状的根源问题，即当事人一些错误的不合真理的思想等等。这些思想，伴随着当事人的情感问题，如焦虑、罪疚感等 等，是与
圣经教导不合，是必须对付的。

        人罪恶的天性乃是人心内在的仇敌，此罪性引致人死亡。《雅各书》描述肉身如何瞄准我们，借着试探，欺骗要我们死（《雅》1：14）。《雅各书》剖析的五种试探程度，是从事辅导者所不能忽略的。

        “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（《雅》1：14-15）罪的权势及运作，乃是经由肉体， 先攻击个人的心志。接着通过伪装，把人拉走、拖走、带走、牵引（心志），继则引诱、怂恿（情感）……最后人就怀了罪（在意志上），再生出罪（在动作、言 语、思想上等），后果就是死亡（灵命之死）。

        人有颗主动的心去思想、判断、分辨、感受、要或不要、喜欢或不喜欢。当人因自己的愚昧和欲望，陷入到毁灭和败坏时，自然会被愁苦所刺痛。辅导员如何能不先处理人心问题，却去处理人的日常生活问题呢？

        人心并非仅是被动地回应人的处境，它也是主动地有所作为。人并非被动的受害者，也是主动的作为者，能给己身带来或好或坏的后果。David Powlison在“X-ray Questions”一文中，即提出35个隐藏在人心里操纵生活方向的问题。这些问题，犹如照妖镜般，将人的思想、欲望、动机等等暴露出来。这些问题都环 绕着一个共同的、基本的问题：我们在听从谁的意见、计谋？即，谁或什么，是在我们生命中起作用的神？

        在这些问题里面，将人与上帝关联起来 的动词各有不同，如爱、信靠、害怕、盼望、寻求、顺服、投靠等等，都暴露出人心是否跟从上帝。智慧辅导员应做的，不是草率地使用一些内在医治技巧，或者不 负责任地说服当事人改变某些行为或思想，因而暂时去除当事人的挣扎。而是要揭示当事人的盲点，帮助他们看见他们的行为及动机，都与上帝有关，使他们明白到 底出了什么差错，邀请他们在信仰上作出决定，来回应耶稣基督的恩典。

从圣经的观点看辅导的目标（Biblical View of the Goal of Counseling）

        圣经辅导的目标，乃是根据基督的心意，恢复当事人在基督教会里的“用处” (restore the usefulness of the counselees in the church)，彰显基督的全权、恩典、荣耀之故。因此，圣经辅导员在帮助人时，应该根据基督的心意，（《罗》12：15；15：2），在人与神关系上造 就当事人，使之建立德行而得益处，不可为了表面效果，而采用某些“速成”技巧。

        基督教事工应该是非功利的。人活着最主要目的乃是荣耀神， 以上帝为乐（《林前》10：31；《诗》73：25-26）。上帝要我们彼此劝戒，用温柔的心，将被过犯所胜的弟兄姊妹挽回（《加》6：1），故基督徒在 辅导弟兄姊妹时，不仅只为“促进人类的发展及调适”，更要帮助信徒培养基督徒品德，使之一生得胜有余（《加》5：22-23；《罗》8：37）；它不只是 “预防、诊断、治疗有关或有碍心智健康及安宁”的问题，更要精确地分析隐藏的根源问题，帮助当事人更深地认识上帝，以至思想、情感、良心，皆被更新，因此 有丰盛的生命（《来》4：12；《彼前》1：23；《诗》1：2-3；119：130、165）

        圣经辅导不仅要顾念当事人的痛苦挣扎，更要借着辅导过程，及当事人的改变，让上帝在辅导及被辅导者身上得荣耀。

        要达此目标，必须以基督为中心。以基督为中心的辅导，是要让被辅导者接受基督的全权管理，并接受基督的恩典，彰显出基督的荣耀。

欲达此目标，必须牢记几个原则：

        1. 罪已导致我们成为愚昧人，随从他人的意见，而非上帝的声音。

        2. 人类愚昧听从其它声音，本质乃是偶像崇拜。

        3. 人实在需要从中被拯救出来，圣经辅导是要将当事人引向那位智慧、奇妙的辅导
员。

        4. 智慧、真理、生命之道，已在基督里显明，辅导员乃是基督恩典的器皿，被用来改变当事人的内心以致改变生活、生命。

        5. 要被拯救，并非靠一套救赎系统，只能靠耶稣基督，那活的主动救赎者。

        6. 辅导员及当事人，必须顺服信靠基督。基督是至高无上的辅导者，唯有祂能帮助当事人脱离一切痛苦挣扎，且有丰富恩慈。辅导员需要帮助当事人安息在基督里。

        唯有辅导员及当事人都降服于基督，当事人才能改变而有基督的形像，并恢复在基督教会里的用处而荣耀祂。

        从圣经的观点看影响的因素及处境（Biblical View of Influential Factors and Situations）

        心理学对人的心理症状，有细腻观察及描述，并对影响人心的外在要素，有许多的观察及理论架构。圣经辅导学虽不放过那些外在观察，但更寻找病症的根源，并从圣经架构来看产生影响的要素：

        1. 个人内心的影响（intra-personal influences）。

        2. 人际关系的影响（inter-personal influences）。

        3. 超个体如传统文化等影响（extra-personal influences）。

        圣经辅导员要谨慎地观察那些影响人的外在因素，从圣经观点，来看当事人的心，是如何与那些因素互动，以及当事人那颗主动的心，是如何强化或减弱那些因素的影响力的。

        圣经辅导员可以从当事人的处境，了解是什么强化了当事人罪恶之心－－世界观、价值观、思想体系（《诗》1），撒但意图塑造我们（《约》8：44），别人得罪 我们，激诱我们以牙还牙（《太》18：15-35），苦难（《伯》13-42），以及顺境和逆境（《箴》30：8、9；《申》8：7-13、14、 17，8：2-5、15-16）。

         圣经辅导员深知人的困境，但坚持导致当事人痛苦挣扎的，是其有主动性的心（《路》6：43-45；《结》14：1-5；《耶》17：9-10）。因此，必须先检视此心，然后呼召当事人来接受神的对质与安慰（《罗》8）。

从圣经的观点看生命的改变（Biblical View of the Life Change）

         圣经辅导学认为，当事人的生命改变乃是圣灵所结的果子。改变有三大前提﹕

        1. 需要一生之久－－人必须先被救赎，自罪中被耶稣基督拯救，此乃上帝在耶稣基督里赐下的恩典：立即成圣（immediate sanctification）。然后才能靠圣灵脱去旧人，穿上新人，渐进成圣（progressive sanctification）。

        2. 改变是上帝的恩典，但人亦需要负起责任－－上帝恩典，藉圣灵赐下大能，使我们能产生敬虔的品德（《林后》5：5；《罗》8：31-39；《彼后》1：3-4）。但基督徒必须要住在基督里，才能结果子（《约》15：4-8）。

        3. 生命改变非仅外在行为的改变，乃是从内到外的改变－－包括价值观、欲望、动机、思想、情感、感受、意志、态度、关系及行为等等。使当事人改变的，除了上帝，尚有敬虔之友，处境，圣经记载的上帝之言，以及当事人自己等等。

        故学习圣经辅导学的人，其神学首先必须归正，坚信正确的基督教教义，持定圣经的全备性与充分性（这并不是说，圣经是世界各种学科的百科全书，而是我们认定，圣经对于人生问题及解决之道已提出全备论述，正确且充分，因那是永生神上帝之言）。

        学习圣经辅导者，并要以基督道成肉身的爱来帮助当事人，视自己也不过是蒙恩的罪人，并不比被辅导者好到哪里去。故而愿意将这恩典，以诸般智慧将被辅导者完完 全全引到基督面前。因此，学习圣经辅导学的人，也应是护教者、传福音者，能以圣经的世界观来看人的问题，帮助当事人看清其思想不合真理之处，并以属天的智 慧，提出实际可行的改变之道，帮助当事人由里到外，由外到里地改变内心及行为、摆脱困境，使当事人蒙福，也归荣耀给神。

        曾有一位被诊断为 忧郁症的人，服药十几年皆无效。后因见友人婚姻好转，而打听到笔者，来电预约心理辅导。当时她正在看世俗心理治疗专家及精神科医生，故笔者建议她，等到她 的治疗告一段落再来看笔者。因为，如果她来接受我们的辅导而痊愈，她要归功于世俗心理治疗师和药物，还是归功于上帝呢？因我们不接受医疗保险，她必须自费 接受辅导，这个代价对她来说也很大。她后来停止去看世俗心理治疗师，转来我们的辅导中心。经半年多的辅导，不但痊愈，更成为重生得救的基督徒。后来她蒙神 所召去读圣经辅导学，可说是我们辅导中心许多成功个案之一。

        作者为宾州西敏寺神学院教牧学博士，主修辅导。先后在台湾、纽约牧会，亦曾为基督使者协会在纽约的校园事工同工。现任台湾圣光咨商研究所所长。

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