默歌

本文原刊于《举目》18期

网络社会已崛起

     1995年，麻省理工学院的尼葛洛庞帝教授出版了著名的《数字化生存》一书，在该书中，预言了资讯技术尤其是网络技术，给社会和人类生活带来的革命性影响。该书一经问世，即引起轰动，旋即被翻译成数十种文字在世界各地出版，其中文版也在1996年问世。

        该书问世10年以来，资讯和网络正以成数量级的速度快速成长。在1997年10月31日，中国互联网络资讯中心的《第一次中国互联网络发展状况统计报告》中，上网人数只有63万，www站点只有1500个。

        但2005年1月19日发布的第15次报告显示，目前中国上网用户总数为9400万，www站点有668,900个。由网络所带来的数字化生存时代，比尼葛洛庞帝所预言的，更快地到来了。

        正如社会学家卡斯特尔所说：“一个网络社会已经崛起。”

        网络，已经不只是一种技术和手段，而渐渐成为一种生存方式。网络正深刻地影响和改变着世界和人类的面貌。

新媒体话语狂欢

       “媒介即资讯”，这句麦克卢汉（Marshall McLuhan）的名言，最早出现在其上世纪六十年代的《理解媒介──人的延伸》一书中。但真正被大众关注，还是在网络勃兴的上世纪九十年代，这句话当今 几乎成为现代传媒学的标语。媒体（媒介）与资讯、受众之间，不再是传递与被传递的关系，而是有着互动和交联。

        正因为此，网络因其与传统媒 体殊然的特征，而被称为“新媒体”。网络的“即时性、互动性、多向性、个体性”等特征，颠覆了传统媒体，却赢得了越来越多的读者。据统计，越来越多的人不 再从报纸、电视获取资讯，而是从网络。九一一、伊拉克战争等新闻事件的报道中，我们看到唯一的赢家就是网络。

        网络最重要的一个特点是平民化和个体化。媒体正走下精英媒体的神坛，也走出大众媒体的媚俗，大步走向个人媒体。网络也改变了大众传媒的本质和资讯的流向，“推”（Pushing）送 资讯给受众的过程，变为受众“拉”（Pulling）取所需资讯的过程。互动和多向性，成为网络媒体的典型特征。

        假如说，八十年代的中国，是精英话语狂欢的时代。那么，在经历了九十年代初期的沉寂之后，从九十年代末始，随着个人网站、论坛、虚拟社区、Blog的兴起，当下的中国则迎来了一个大众话语的狂欢时代。

        经历了长久失语的中国人，在网络这一公众空间，迸发出令人惊讶的话语能量。新浪刊出的一条新闻，或许在短短几天内，就有上千甚至上万条评论。孙志刚事件、宝马撞人事件、乙肝维权案、西安彩票案等公众事件及后续发展，无不与网络切切相关。

        网络正成为影响中国的一支重要力量，各大论坛的意见领袖，甚至成为一呼百应的新绿林英豪。而Blog作为个人媒体的新兴代表，满足了“人人都有发布资讯的愿望，人
人都希望能够自己去选择资讯”，资讯流向直接从个人流到个人。

        公众的话语狂欢带来了民主和透明，正推动着社会的进步。同时，也呈现著“反权威、反逻辑、反和谐、去中心、反讽”等后现代文化特征，从而影响了社会。在网络 中，影响力为王，点击率说话。在各大搜索引擎的排名中，我们可以看到，性及相关的条目，始终占据前几位。而很多网络公司的盈利方式，就是靠相关的擦边球资 讯盈利。木子美性爱日记的热炒，正是最好的例证。

       网络，正成为我们最好的面具，满足我们“偷窥”的隐秘心理。而在无厘头的反讽背后，则是对绝对真理的消解和冷漠。网络的状况，也正是我们内心的生存状况。

虚拟的生存时代

        威廉‧J‧米切尔在《比特之城》中声称，未来人们将成为电子公民，未来的城市将是数字化的空间。随着虚拟社区、在线游戏、即时通讯工具的出现，这一预言似乎也越来越走向现实。

        我们更多的人，除了我们的姓名外，还有一个网名；除了居住地址外，我们还有一个电邮地址；除了电话号码外，还有QQ和MSN的号码。网络生活正与现实生活交织，构成一幅人们生存的当下图景。

        网络的出现，方便和扩展了人们的沟通。在网络上，地域的时间和空间的差别已不复存在，代之的是一个个的ID，以及ID之间的网络交往。

        社区，不再局限在物理的地域概念，而是一个精神概念，是一群人透过网络空间，通过精神交往，形成的具有共同归属感的新联合体。

        网络的迷宫中，真实的自我渐渐隐退，姓名隐退、性别隐退、年龄隐退。因此有人说www万维网的三个w，正代表了三个“无”：即无姓名，无年龄，无性别，是一种“身体缺席”的生存方式。

        网络化生存，在带来极大便利的同时，也带来了极大的危机。一个网络时代的悖论就是：一个话语狂欢的年代，我们的心灵却无比孤独；一个资讯爆炸的时代，我们却 无法获知真理；一个网恋泛滥的时代，我们却寻不著真正的爱情；一个通讯发达的时代，我们却只有和陌生人交流内心；人与人之间的交流如此的便捷，但心与心之 间却如此地冷漠。

网络事工的现状

        自从大众网络问世以来的十多年间，基督教网络服务也不断蓬勃发展。各种基督教网站如雨后春笋般问世，而网络事工作为一种专业化事工，也得到了长足的长进。有一批委身网络福音的弟兄姊妹，正投身于这一事工的热潮中。

       在我们更深入思考网络事工之前，有必要对当下大陆网络事工，做一些简要回顾。
笔者从1996年左右开始上网（也差不多在这个时候信主）。为了方便起见，依一己之见，将大陆的网络事工大致分成三个阶段。

第一阶段（1996-1998年）

        1996年开版的南开大学BBS圣经版，可以算开风气之先。当年的为著真道的热烈争辩和深入程度，今天仍可从其精华版的存贴中依稀一见。当时，网络社区的空间很狭窄，各高校BBS的哲学版等相关版面，往往也成为基督徒聚集和讨论的空间。但未形成气候。

        1998年岁末，位于“西祠胡同”网站的“圣保罗教堂”，成为大陆公众网的第一个基督教信仰论坛。在这一阶段，基督教网络空间是往往作为公众网络的一部分而出现的，且以论坛为主要形式，参与人员中基督徒略占少数。

        那时，网络事工的主要工作是辨道。其辨道的深入和专注程度，至今未能超越。以致现在论坛上一再出现的网络辨题，很多就是当年的考古帖。在这时期成长起来的一批网络基督徒，许多至今依然是网络事工的主力。可谓影响深远。

第二阶段（1999-2002）

        世纪之交，正是网络泡沫高涨的时期，也是互联网免费大餐的黄金时代，从免费Email、到免费个人空间、免费域名、免费留言本、免费聊天室等，无一不足。在这一时期，个人空间蓬勃兴起，以思想的境界为代表的优秀个人人文网站，吸引了许多知识分子投身网络。

        同时，大陆基督教个人网站也开始兴起。其先驱者，当数活石弟兄于1999年创办的活水网站。随后，信仰之门、网络约书轩、分享园地、天国的福音、小基督棚屋等一批个人网站纷纷建立。

        这些网站无一例外，都是使用免费空间和免费域名，采用html静态页面。互动方式较为有限，主要采用留言板。后来为了加强互动，建立了联盟聊天室和联盟论坛，供各个人网站联合使用。

        从网站的访客统计来看，以信仰之门为例，基督徒占主要比例，也有30%左右的非基督徒。从网站定位来看，其它网站的基督徒比例可能更高。这一时期的网站定位 比较雷同，除信仰之门以定期更新的文章和书籍为主外，其它网站则主要提供福音资料和属灵书籍的下载。网站服事的形式，也以个人的带职事奉为主，同工之间缺 乏配合。

第三阶段（2003-至今）

        随着互联网泡沫的破裂，各网络服务提供商纷纷取消免费服务，或添加很多限制。基督教个人网站开始分野，一些进入沉寂，不再更新，甚至消失；另一些网站则开始使用租用虚拟主机，申请国际域名，如活水网、信仰之门，以及后来出现的约拿之家、赞美网等。

       随后，大陆基督徒网站开始转型，从个人网站转向专业网站，各网站的定位逐渐明晰，技术更加完善，动态页面的采用使得互动性提高，更新也更为快捷，稳定性也有所提高。

        举例来说，活水网侧重于福音资料，尤其是影音资料的收集和分享；信仰之门在作为基督教资源站的同时，侧重文化使命的承担，关注文化主题；赞美网则侧重于基督 徒虚拟社区的营建；神州网则关注大陆教会的神学建造；且随着网络带宽的增加，网络上的影音媒体资源更为丰富，甚至还出现了以福音电影为主的“福音影视 城”；同时，各地教会也纷纷上网。

        从网站的服事方式来看，部分网站也开始走出个人事奉，走向团队事奉。另外，网刊和Blog的问世，是两 个很有意义的事件。2003年《信仰》、《拾穗》和《耶稣与中国》网刊的创刊，标志着基督教网络媒体走向成熟和文化使命的努力；而2004年“中国基督徒 博客网”的问世，则标志着基督徒个人媒体的诞生。

        从以上三个阶段的网络发展，我们看到神在网络上的祝福，神正兴起一批有异象、有
使命、有恩赐的弟兄姊妹，投身于网络事奉。

        但是，目前的网络事工只是刚刚起步，存在很多方面的不足。

        如就事奉的同工而言，一方面非常缺乏，另一方面，大多是非专业传道人，往往缺乏真理装备，彼此之间也往往缺乏良好的配搭。如从网站的建设而言，各网站尚缺乏远象和定位，且资源的重复较多。

        如从访客来看，目前的大部分基督教网站的访客基本上是基督徒，缺乏福音的受众。基督教网站的自我封闭，拦阻了福音事工的推展。

        如从福音策略而言，网络事工往往也缺乏对网络文化的深入认知，缺乏合乎网络切合性的福音策略。

        如从使命的承担而言，基督教网站缺乏整全的福音使命和文化使命的承担，后者尤其缺乏；从事奉的方式而言，目前的网络事工正从个人性事奉走向机构性事奉，但转型期中的很多问题极待解决。

福音策略和展望

        网络事工，具有福音使命和文化使命的两个方面：一方面，网络作为工具和管道，直接传递著福音的资讯；另一方面，基督教信仰透过对网络文化的影响和更新，以及 通过网络媒体来实现对文化的更新，这就是文化使命。因此，网络事工需要将福音使命和文化使命有机结合，以传扬和见证神的道。

        网络事工的开展，需要深入了解网络的特征，而不能将传统的福音策略照抄照搬。由于网络媒体具有“拉”的方式，因此无法采用强制性的“推”的手段，将福音的资讯加给访客。若能采用文化使命的福音预工，结合网络的多媒体方式，往往有着更好的果效。

        在网络中，个体性和平等性是核心。因此，基督徒网络一般不宜采用从上而下的审判性的方式，而是充分利用网络的互动和敞开性，来进行资讯的传递和互动，达到传扬福音的目的。

        同时，网络福音不应自我封闭，而应该主动进入其它论坛，从文化的各个层面切入，再谈及信仰，引人走向基督。

        从网络福音事工而言，需要文化使命和福音使命的结合，需要福音预工和福音事工的配搭，也需要网上和网下的结合。

        就网络事工的展望来说，我们可以透过本文前述的网络特征，从三方面来思考：

第一，新媒体

        在这个话语狂欢的新媒体时代，基督徒似乎却是集体失语。当九一一事件震撼整个世界，网络成为民意释放的广场，各种言论和思想在这里碰撞，但信仰缺席，基督徒 缺席──基督徒关于九一一的评论屈指可数。在这样一个人类悲剧的时刻，也是人们寻找信仰的时刻，身负福音使命的基督徒却缺席。

        在海啸的悲剧之后，基督徒在网络上的声音依然缺席。在一系列爱和正义缺席的事件中，我们听到公众知识分子、网络意见领袖的声音，但听不到基督徒先知式的呐喊。
基督徒的网络事工的一个远象，就是要造就基督徒的新媒体，在网络这个平台上，神的声音不再隐没。网络这一新媒体，正是承担文化使命的平台，在这样一个复制代替思考的时代，基督徒需要沉思，需要冷静的回应。

        最近，基督教网刊和Blog的崛起，是一个新的现象。网刊作为精英媒体的延续，Blog则是个人媒体的代表。这将会推动大陆基督徒承担其文化使命。

第二， 新资源

        网络作为新资源的载体，可以海量地承载文字、图像、影音等资讯，是对资源匮乏的大陆教会很好的帮助。但是，目前基督教网站的资源，有许多雷同性，因此，如何整合网络资源，是一个新的课题。

        笔者浅见，一方面可以透过“我们的网站”这样的方式，从海量资讯中梳理适切的资讯；另一方面，是否可能整合各方面力量，建立一个丰富全备的网络资源站？

        在建设这样的资源库时，需要利用网络的互动性，充分利用网民的主动性，共同管理和共同建造。网络基督使团的网络图书馆，是个很好的方式。只是其技术的限制， 很大地影响了其使用率。活水网的赞美诗资源库，也是一个很好的尝试，网友可上传歌曲和歌词，从而“众人拾柴火焰高”，使其成为一个比较完整的基督教赞美诗 资源库。不过，版权的问题一直是难以绕过的难题。

第三，新社区

       网络营造了一个跨时空的新型社区，创造了新的生活。正如以赞美网为代表的基督徒网络社区，沟通著世界各地的华人基督徒，他们可以在网络上分享、交通、代祷、查经、赞美，网络社区成为基督徒的网上家园。在虚拟的社区中，我们看到了真实的信仰。

        当然，基督教网络社区在满足基督徒生命和生活需要的同时，也需要承担福音的使命。但是，目前的基督徒论坛和社区，均有着很强的封闭性，很少有慕道友光顾。这 样，一方面在基督徒论坛和社区中，弟兄姊妹热火朝天地谈著信仰和福音；但另一方面，公众虚拟社区中很少看到基督徒的身影，而那里有着更多未得救的灵魂。

        因此，极待加强基督徒社区与公众社区之间的互动，也应当鼓励更多的基督徒在公众虚拟社区中建立基督教论坛，以及在其它论坛中发言，交流。在网络交往的同时， 在网络福音的同时，亦非常需要网上和网下的结合，例如介绍慕道友与当地的弟兄姊妹认识，介绍到当地的教会中，这样的效果会更好。

       “得着今日的网络，得着明日的世界”，盼望这能成为网络事工的异象。

作者现居大陆。