魏外扬

本文原刊于《举目》17期

     2001年震惊全球的“911 事件”爆发后，普世基督教会才猛然醒悟过来，承认过去对回教世界的了解与宣教竟是如此不足。华人教会也不例外，回教福音事工突然成为热门的课题，相关资讯 大为增加，差传计画也纷纷出炉。因此在这时刻，我们来讲述“回教使徒”史文模的故事，应该是特别具有现实意义的一课。

一、学生志愿宣教运动的先锋

        史文模的父母从荷兰移民到美国密西根州，生了十五个儿女，史文模排行十三。父亲是位牧师，儿女们受其影响，多半也蒙召承接圣职，其中赴海外宣教的，除了史文 模献身回教世界外，一个姐姐（Nellie）在中国服事四十年，一个弟弟（Peter）也前往回教世界，可惜不久就病逝于阿拉伯半岛。

       史文模在密西根州希望学院（Hope College）就读时，正值学生志愿宣教运动（Student Volunteer Movement）兴起之际，他是第一批签下志愿书“主若许，我愿赴海外宣教”的学生之一。神学院毕业后，他与一位同学James Cantine向所属宗派申请前往回教世界宣教，未获接纳。于是他们分头拜访各教会，自行募款筹组差会，但反应十分冷淡，好不容易才能成行。直到几年后， 他们所属的宗派，才正式将回教世界纳入差传计划中，因此，开头几年他们得到的宣教资源是相当贫乏的。

二、阿拉伯的史文模

         1960 年代，有一部历史传记影片“阿拉伯的劳伦斯”（Lawrence of Arabia）大放异彩，拿下奥斯卡影展好几项大奖。早在劳伦斯（T. E. Lawrence, 1888-1935）为阿拉伯人的福祉奋战前，史文模已经为阿拉伯人的福音奔走多年。“阿拉伯的劳伦斯”与“阿拉伯的史文模”不但见过面，还使用过同一本 书。原来史文模曾在伦敦买下Charles M. Doughty著的《阿拉伯沙漠旅行记》（Travels in Arabia Deserts），爱不释手，反复阅读，后来他将这本书转售给劳伦斯。

        1890年，史文模来到中东，最初几年是以今伊拉克境内的巴斯拉 （Basrah）为据点，1896年他与澳洲来的护士Amy Wilkes结婚，婚后迁往巴林岛（Bahrain）。Amy所属的差会有一项规定，新上任的女性宣教士若太快结婚，要由男方付一笔金额补偿差会的损失。 史文模只好照办，并且自我解嘲：“花钱买妻子，这可是道地的回教风俗。”巴林岛也是史文模夫妇的伤心地，因为1904年七月间，两个可爱的女儿在八天内先 后在这里病逝。

         1905年至1910年间，史文模暂时离开前线，返美出任学生志愿宣教运动的巡回干事，带领许多年轻人加入回教福音事工的 行列。1912年，为了统筹回教世界的宣教事工，他来到开罗。这里有回教世界最有名的爱资哈尔（El Azhar）大学，世界各地的回教学者及留学生都来此取经。因此，就像保罗在雅典的心情，史文模把握每一个与回教学者谈道的机会。

         他的宣教策略首先就是充分尊重回教徒的信仰，不与他们争辩，只向他们介绍十字架的救恩。其次，他重视与回教领导阶层的交往，因为一旦他们改变立场，就会对许多回 教徒产生影响。第三，他十分相信福音单张的效力，常在公共场所分发，但这是有风险的作法，常会引起骚动，甚至遭致逼迫。幸而史文模天生一张微笑和善的脸 孔，加上谦逊的态度，对于化解回教徒的敌意很有帮助。

三、忠心的管家

        接受史文模的挑战，以回教福音事工为己任的年轻人为数颇多，其中之一的波顿威‧廉（William Borden），心系中国甘肃省境内的回族，然而尚未抵达中国，就病逝于埃及开罗，年仅26岁。

        波顿生于美国芝加哥，家境非常富裕，十六、七岁时就在父母的鼓励下，与友人环游世界。可惜旅行到中国的时候，在广州生病，被送到香港疗养一段时间，因此未能漫游中国各地。波顿就读耶鲁大学期间，父亲去世，由他继承庞大的遗产，成为年轻 的大富翁。他爱惜光阴，积极参与团契活动，学业与事奉都很出色，是众人心目中的模范青年。大学一年级时，波顿前往田纳西州那喜维尔 （Nashville），参加学生志愿宣教运动办的营会，听见史文模分享回教世界的需要与挑战，他深受感动，从此，向甘肃回族传福音的心志，也开始在他心中滋长。

        耶鲁大学毕业后，波顿入普林斯顿神学院接受装备。1913年初，波顿来到开罗，希望在这里学好阿拉伯文，并得以亲自向史文模这位 前辈学习。他每天出去分发福音单张，特别留意有没有中国来的回教徒，有一天他在日记里提到，终于在爱资哈尔大学见到一位来自甘肃省的中国留学生，觉得非常 兴奋。在波顿的推动下，几个福音机构和差会联手合作，在开罗展开大规模的发单张运动，得到不错的回应。

        不料平常热爱运动身体强壮的他，突 然罹患脑膜炎，于四月初病逝。最令人难过的是，从美国前来探望他的母亲，途中并未得到儿子生病的消息，直到抵达开罗，才知道儿子已经去世。波顿老太太深知 儿子对中国回民的心愿，后来捐款以波顿之名设立一所医院，就是位在甘肃兰州的“博得恩纪念医院”。内地会的戴存义师母也为这颗殒落的宣教流星立传，书名中 译为《忠心的管家》。对于波顿的遽逝，史文模至感痛心，在追思礼拜中，他以《提摩太后书》4：7-8节，来讲述波顿的生平，强调他是一个战胜财富的人，是 一个生活在圣经与祷告里的人。

四、回教使徒

         回教世界的宣教果效向来都不显著，史文模穷一生之力，直接带领信主的回教徒估计也不会超过一打，重要的是这位“回教使徒”透过宣讲、写作、会议等等方式，唤醒普世教会对回教世界的重视。

        以中国为例，西北、西南地区都有为数不少的回民，但中国教会长期以来并未重视他们的存在与需要。直到1917年史文模来华访问后，情况才有明显的转变。在 1917年的《中华基督教会年鉴》中（第113页），有这样的记述：“本年崔慕尔（按即史文模）牧师自开柔（按即开罗）来华，历游江苏、河南、湖北、山 东、直隶诸省，所遇阿衡，均表欢迎，以其既能操亚喇伯（按即阿拉伯）语，复深明以思喇母（按即伊斯兰），故其感人也深。崔君此行，可为多处教会开辟向回徒 布道之门径。”接着在第二年（1918年）出版的年鉴中，就出现两篇有关回族布道的论文：马逢伯的“对于回族布道之要点”，以及冯尚德、刘树德的“布道于 穆民”。由此可见史文模来访，的确带动中国教会积极向回族同胞布道的步伐。

        史文模生前已获得无数的头衔，例如各种荣誉博士、皇家地理学会会员等，他也被宣教史家形容为能写、能讲、能行，会推动、会组织、会募款的宣教全才。早期他在没有空调设备的阿拉伯小屋中，挥汗如雨，伏案写作，手肘上缠 著毛巾，以免汗水浸湿稿纸。晚年任教于普林斯顿神学院，仍写作不辍，经常半夜一再起身，随时将所思所想记录下来。一生出版专书近五十种，还有上百种单张与 小册，其中许多资讯与见解，至今仍有参考的价值。1911年他创办The Moslem World季刊，由他自己担任主编近四十年，从来不曾中断或延误，而且这份高水准的期刊，一直受到学术界的重视。

         今日教会所面对的回教世界，就传福音的环境而言，较史文模所处的时代更加艰难险恶。就在我写这篇小传的时候，网络上传来一则代祷消息，在某个回教国家境内，一位本地的基督徒，因 为传福音而被游击队割断喉咙，游击队还警告在当地从事人道救援工作的外籍人士，不要趁机传福音，否则会遭到同样的下场。看来回教世界真是二十一世纪宣教的 最大挑战，盼望史文模最常引用的经文：“但愿以实玛利活在你面前”（《创》17：8），也成为我们的负担与祷告。

作者从事教会历史研究多年，现任教于台湾中原大学。