本文原刊于《举目》官网言与思专栏2023.10.29

王星然

多元、平权、融合

话说，我孩子所在的学区，破天荒地取消了行之有年的万圣节日祝活动（特别是小学）。

以往，我们有全校性的庆祝游行、变装秀比赛、欢乐派对，等等。而如今这变化不只是我们学区而已，去google一下，全美好多学区风起云涌地取消万圣节，例如西雅图学区认为万圣节是白人的，会让不同文化，不同肤色的学生被边缘化，难以促进社群融和。

在统计上，姑且不论这些不同文化肤色的学生群体，是否在学校里被“过度代表”。有人就质疑凭什么学校要独爱西洋鬼节（万圣节）？墨西哥人也有亡灵节（Día de los Muertos），华人也有中元鬼节。学校如果要推广多元文化，各族裔就应平等对待，进而可以促使社会融和。

这些年， DEI——多元（diversity）、平权（equity）及融和（Inclusion）的概念成为主流文化。政府及许多企业纷纷成立DEI专职部门，用以推广所谓“多元、平权、融和”。万圣节的古老传统终究不敌DEI的政治正确。

台、日、韩一向喜欢跟风欧美，庆祝万圣节这几年尤其流行，变装秀在学校及大卖场里遍地开花，蔚为风潮。但这一波“多元、平权、融和”的风潮，亚洲显然还没能跟上。

文化“圣战”？

在美国，许多基督徒家庭出于信仰理由，坚持不让孩子参与学校的万圣节活动，每年此时都会向学校告假，把孩子“带回家”，对他们而言，万圣节等同于“荣耀撒但”或“庆祝死亡”。

其实，万圣节在美国超级商业化，大部份美国人热衷庆祝万圣节，纯属找乐子，并非在荣耀撒但或庆祝死亡。我个人则把万圣节视为美国文化体验的一环，无需恐慌到要打文化“圣战”的程度。

甚至，我认识有些基督徒家庭，在万圣节这一天，打开家门接触平时不太往来的邻居孩子，分发印有圣经经文包装纸的糖果，敦亲睦邻建立关系，铺垫传福音的契机。

基督徒要如何看待万圣节？我尊重每一家的父母按著自己的良心所做的选择。

只是，私以为，用同样的标准，硬要上纲上线的话，那么若教会要严禁万圣节，我们似乎也不应该庆祝农历新年：为什么要去拜年（兽）呢？为什么要去给钱“压岁”呢？基督徒相信这个吗？这些过年传统都出自异教文化啊。

基督徒为什么要过端午节呢？端午本是夏季送离五瘟神（故有“端五”的说法），驱除瘟疫的节日。端午也与龙的崇拜有密切相关，据传长江下游吴越人，自诩为龙的传人，他们习惯在这一天以龙舟竞渡形式，来举行部落龙图腾祭祀的习俗，祈求来年风调雨顺。直至后来，端午节才被屈原的故事绑架。

基督徒也不应该过中秋节，为什么要记念嫦娥奔月？月饼最好也别吃了，殊不知，月饼最初是古代在中秋时祭祀神明的供品，后来才逐渐变成大家送礼的点心。

这些中华文化传统节日，都很“怪力乱神”，也都有“拜偶像”的影子。如果教会因为信仰的因素打压万圣节，那是否也应该考虑：不要再蹭中秋节的名义来举行布道会了？或是不要再假借春节爱宴之名来接触慕道友了？这些传统节期的庆祝，都可能让华人教会之禁止万圣节，变成一种假冒伪善的行为，有严重的“双标”嫌疑！

取消情人节

这一波美国学校取消节日的风潮，除了万圣节，同时被取消的还有充满卡片、鲜花与巧克力的“情人节”（Valentine’s Day）。系出同样的原因：情人节属于“欧洲白人”的传统，会让不同文化，不同肤色的学生被边缘化。

其实不意外，当欧美最富历史文化传统色彩的圣诞节都可以取消，你过你的Hanukkah，我过我的Christmas，他庆祝他的佛誔日……那么万圣节、情人节这些“传统”节日被取消，也只是顺势而为。

在一个“多元、平权、融和”主导的世代，如何定义“传统”，成了一个值得思索的问题：谁的“传统”？谁主导“传统”？凭什么？

取消圣诞节

正当某些教会感叹“Merry Christmas”正在从美国主流文化中消失时，对另一些教会而言，取消圣诞节却是他们的神学正确——但取消的原因与“多元、平权、融合”的政治正确无关。

许多人都听过圣诞节是移植自罗马太阳神生日的说法，故此有些教会就认为，庆祝圣诞节意谓著追随异教风俗的偶像崇拜。

不过，近来不少圣经学者采信耶鲁大学神学院Andrew McGowan的研究（注1），在教会开始的头1千年里，并没有任何证据支持圣诞节是来自异教风俗的说法。

圣诞节移植自太阳神生日的传说，出自一位12世纪叙利亚的圣经学者Dionysius bar-Salibi之手。他在一本笔记里写下，圣诞节定在12月25日，是为了对应罗马太阳神的生日。自此几个世纪后（启蒙运动后）这个的观点开始大为流行。

因此，如果教会因为罗马太阳神而禁止圣诞节，现在可能需要再三思考。

早期，美国清教徒也不过圣诞节，而他们的理由与太阳神异教风俗无关。当时清教徒有一些领袖在神学上的见解是：每一天都应该是敬拜日，都是圣日，不必独尊某个节日（注2），因此他们也不过复活节。

他们认为，无论是圣诞节或是复活节，都不是圣经明文要我们守的节日，而是天主教流传下来的遗俗。道不同不相为谋，取消圣诞节恰好符合他们的政治诉求。清教徒更重视星期天守“主日”，因这是圣经记载的。

18-19世纪在新英格兰辖区内，清教徒严格到一个地步，特别立法禁止庆祝圣诞节，如果违法庆祝就要受罚。

国会记录显示，美国参众议院甚至在1797及1802年的圣诞节期仍在开会上班。圣诞节成为美国国定假日是1870年以后的事了。

不知道多少华人，听过这一段禁圣诞节的美国历史？当时，不庆祝圣诞被视为一种宗教上的“敬虔”和政治正确。当我们还在为了能否说Merry Christmas 争得面红耳赤时，清教徒以“每一天都是圣日”神学理由取消圣诞节，与异教风俗无关，也与多元平权融和无关。

只是各人心里要意见坚定

基督徒当如何看待这些节日的存废？我没有标准答案。但《罗马书》14章5节说：“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”

各人要“意见坚定”，以当年的清教徒为例，既然相信“每天都是圣日”，那么他们坚定地取消圣诞节或复活节，一点也不值得大惊小怪。

又以万圣节为例，如果我们的标准和良心看待它是异教风俗，黑暗权势，因此坚持不让孩子参与，那么是否不应三心二意，还带着孩子庆祝有异教风俗疑虑的农历新年，端午节或中秋节呢？

注：

1. 在12世纪以前没有任何古教父或文献提到圣诞节是移植自罗马异教太阳神庆典。反而找到的证据都指向没有这种关联：选择12/25为圣诞节，早在基督教成为罗马国教前就开始蕴酿（最早庆祝圣诞节的有关文献来自四世纪北非的教会）。早期的这些文献，显示圣诞节12/25与“基督的受难”有关，当时无论东正教或罗马天主教都同意基督受难日与马利亚感孕（conception）的日子是同一天（3/25 – 古教父奥古斯丁也支持此传统），怀胎九月由此推算基督降生是落在12/25（罗马年历）或1/6（主显节-根据希腊正教年历）。这与罗马太阳神没有关系。圣诞节是太阳神庆典的说法，是12世纪以后才出现，然后才传开的。请参阅Andrew McGowan这篇文章https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/jesus-historical-jesus/how-december-25-became-christmas/。

2. “They for whom all days are holy can have no holiday.”参阅加尔文《申命记》讲章The Sermons of John Calvin Upon the Fifth Book of Moses called Deuteronomie, 英译 Arthur Golding (London: H. Middleton, 1583).。