慧能

本文原刊于《举目》16期

性放纵的几种形式

      然而，上帝对人类的这一特殊祝福，只限夫妻之间，并且是一夫一妻之间。这是《创世记》上说得清清楚楚的，是耶稣重新教导的，也是保罗再三强调的。

         可是，人们却滥用了上帝对人类的这一特殊赐福，做了许许多多神所不喜悦的事。例如，一夫多妻制，娼妓体制，情人制，同居制，还有最新潮的所谓“过渡性一夫一妻制”，即每三到四年换一个丈夫或妻子……一句话：发明了许许多多不同的淫乱方式。

         许多人甚至还以性伙伴多为骄傲，认为那些一辈子只与一个女子性交的男人是傻瓜。其实，俄罗斯的大文豪托尔斯泰，早就讨论过妓女的心理（《见复活》），许多妓女正在为她的性交伙伴，远远超过只与一个男人睡过觉的贵妇人，而感到一种职业的骄傲。所以，这种所谓大男子的骄傲，也只不过是职业妓女一样的骄傲吧。

         有一位以扮演浪漫角色著名的电影演员，受到电视台的采访，被问到：“怎样才能成为一个伟大的情人？”他说：“一个伟大的情人应是这样一个人：他能使一个女人一辈子感到满足。同时，他也一辈子满足于一个女人”；“一个伟大的情人并不是这样一个人：老是从一个女人跑到另一个女人。任何一只狗都会这样。”这一原则当然也适合于女人。

        性解放运动的另一种现象，是越来越高的离婚率。许多人认为，离婚是用来解脱不幸福的婚姻、改正错误的一种方法。于是，夫妻之间一有矛盾，马上就用离婚来解决。离婚成了越来越时髦的行为。人们普遍希望通过离婚来找到理想的配偶，通过离婚来建立幸福的家庭。

         同时，人们又发现，离婚会带来许多法律上的麻烦。于是，很快就发明了所谓的“试婚”。也就是先像夫妻一样同居试试，好的再结婚，不好的还可以简简单单地改正错误，再换一个同居试试。这是用婚前同居和婚前性行为，作为找理想配偶的一种手段。

         其实，这是一种非常错误的天真想法。并且，这种把童贞当儿戏的做法，更是极为有害的。

        “童贞”不是生物学问题。

         其实，“童贞”并不是一种在古代被人们神化了的概念，也不是一个简单的处女膜等生物学问题。更重要的是，“童贞”是一种重要的心理问题。从心理上来说，无论是男是女，第一次性行为都会产生终生不可逆的心理状态改变。

         我们可用一个不很恰当比喻，来形容第一次性行为，对一个人的心理造成的不可逆影响。例如，“9．11”事件就对美国人产生了巨大的心理震撼以及永远不可逆转 的心理改变。尽管世贸大厦可以重建，也完全可以建得比炸掉之前漂亮得多。但是，“9．11”的影子却永远也不会从美国人的心中消失了，美国人从此失去了以 前那种认为美国本土不会受到攻击的安全感。

         所以，人的第一次性行为，并不是简单地失去完整的处女膜，而是永不可逆地失去了童贞的心理。这种不可逆的童贞的心理改变，对男的也是一样的。

         这种心理改变，可能有很正面的影响，也可能会有很负面的影响。

         如果第一次的性行为是与神圣的婚姻相联系的，这种心理的改变，就会与一种对婚姻的神圣感紧紧相连，从此认定了与自己一辈子同行的忠心伙伴。这是一种神所喜悦的改变。

         但是，如果童贞是在非婚姻状态下失去的，就会产生另一种不可逆转的心理改变，永远失去了对婚姻的神圣感，使命感和安全感。也就是与离婚过的人一样，不可逆的产生了对婚姻的不安全感，而这种不安全感是一辈子也无法消除的。

         因此，从本质上来说“试婚”与“离婚”并没有什么区别。每多试一次，也就是多离婚了一次。

自身的残疾与离婚内阁

         通过这许多的离婚试验，人们真的找到最理想的配偶，找到幸福的家庭吗？大多数的离婚者并没有得到，而且每一个离婚者多多少少都留下了不可逆转的心灵创伤和疤痕。

        其实，耶稣早就说过：“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”（《太》19：9）所以，离婚应该是一件极为小心，极为万不得已的事。一般来说，只有另一方确实犯了淫乱，才可以离婚。

         有趣的是，当年有过共产共妻经历的德国红卫兵小将们，现在也都到达进入国家领导人行列的年龄了。1998年的大选，在野十六年的社民党重新上台。茶余饭后，德国的老百姓一一数点新的内阁成员，发现内阁主要成员个个都离婚过几次，于是被媒体戏称为“离婚内阁”。

        那一年又正好是德国前总理社民党前主席施密特八十岁大寿，新上台的内阁成员兴冲冲地前去拜寿。老施密特自然也听到媒体的闲话，不胜感叹地说：“我和我太太已 结婚五十年了，而你们这几位看来都很难做到了。”事实也是如此。你能相信他们在经历了那么多次的试婚与离婚之后，还能建立稳定健全的家吗？大概他们自己也 没有信心了。

         然而，最惨的还是那些离婚者的子女，那些无辜可怜的孩子。他们从小失去了安全温暖的家庭，失去了心灵健康成长的机会。许多孩子因为在这种环境下无法安心学习，中断了学业，成了终身遗憾。更可怕的是，这种家庭不健全的孩子，正是青少年罪犯和校园血案的滋生土壤。

         并且，这种不健全家庭中出来的孩子，自己更难建立一个稳定和健全的家庭，更不用说幸福的家庭了。于是，“这就如罪从一人入了世界。” （《罗》5：12）恶果代代相传，遗留的问题无穷无尽。

         前些日子，教会界在讨论要不要反对堕胎的问题。在反对堕胎的这一点上是比较容易统一的，但是，如何为这些保存下来的可怜孩子，找到身心健全、有责任心的父母就困难了。这些孩子有的是乱伦的产物，有些是被强暴的产物，有的是不负责任滥交的产物。可以说，他们是天生的孤儿。

         有人说，也许是教会要考虑重办孤儿院的时代了。也有人说，在发达的国家，政府完全能从法律上，解决这些孩子的生活问题。

         当然，许多国家的政府有能力，也会为这些天生的孤儿，提供足够的生活费用、良好的住房、良好的护理人员。但是，政府能为每一个孩子提供一对身心健全的父母吗？政府能为每一个这样的孩子提供一个温暖的家吗？政府能解决这些孩子的心理发育问题吗？

         事实上，这些孤儿的教育，要比战争孤儿的教育不知道困难多少倍。因为他们不但是孤儿，而且残疾，不过不是身体的，而是心理的残疾。而今天的医学和心理学，并没有医治这种心理残疾的良方。说不定，这些可怜孩子的教育和心理成长，可能是今后教会的极为艰难和重要的工作。

         在某种意义上来说，这些离婚和淫乱的后果，已经成了人类的一种新灾难。其后果的严重，将不亚于过去的战争和瘟疫，并且会是一种更大的灾难。

建立基督化的家庭

         中文的圣经中，把“Gospel”（即耶稣的生平和教导，见《牛津大辞典》），译成“福音”。这正是绝妙的翻译。耶稣的生平和教导居然就会给人带来“福气”。也就是说，只要真正把耶稣的生平和教导在家中做到，就会给这个家庭带来福气。这也就是基督徒的婚姻观和性观念。

        事实上，即使非基督徒的政府也非常注重婚姻，注重家庭。并且用了许许多多的立法手段来鼓励结婚，保护婚姻和家庭。而建立基督化的家庭，更是基督徒怎样在世上做盐做光的问题了。

一、是美意也是神圣的

         圣经中多次把婚姻关系比作基督与教会的关系，可见上帝对婚姻的注重和婚姻的神圣。所以，婚姻和家庭是神所设计，所创造，所喜悦的。所以，也是神圣的。

         因此，婚姻的开始点“离开父母，二人成为一体。” （《创》2：24-25），也是一个神圣的日子，是一个值得大庆特庆的大喜日子。隆重的婚礼不是一个简单的喜庆典礼，更不是一种讲排场比阔气的机会，而是 一个公开的宣言，公开的誓言。表示从此两人同走天路，此生不分开。圣经上也写着：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以，神所配合的，人不可分 开。”（《太》19：6）事实上，一对基督徒的夫妻，也是同走天路的同工，是地上最最基本的教会，也是耶稣的身体。

二、性生活的起点

         圣经上也明明白白地写着，“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻”（《创》2：24-25）。所以婚姻的开始点，也是性生活的开始点。夫妻之间的性生活也是上帝的赐福。

         同时，圣经上也明明白白地写着，“妻子没有权柄主张自己的身体，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身体，乃在妻子”（《林前》7：4）。所以，婚姻也是双方的终生相托。而婚姻之外的性行为就是淫乱，是可诅咒的。

三、子女是礼物和托付

         为什么要生孩子？中国过去的传统是“养儿防老”，也就是说，把生孩子作为一种投资项目。所以，现在有了养老基金，就可以不生孩子，这就是当代许多所谓“单身贵族”的自私心态。

         现代人中另一种不正常的生孩子目的，就是与养狗、养猫一样，为了解脱自己的孤单，同时又有一个可以被自己控制和解闷的小动物，尤其是一些自己刻意选择成为“单亲妈妈”和“单亲爸爸”的人。

         其实，这两种理由都不合理。虽然养老基金社会化了，但是说到底，养老金的最后来源以及对老一辈的照顾，最后还是从年轻的一辈而来。所以，“单身贵族”只顾自己的做法，其实是很自私的。

        而那些有意选择的“单亲妈妈”和“单亲爸爸”的，更是自私地牺牲了孩子的利益。当然，若是另有特殊的原因，如婚姻的不顺利，或另有恩赐而守单身，那又当别论了。
更重要的是，生儿育女是神的计划之一。神说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（《创》1：28）所以，生儿育女是上帝的托付。

        于是，从基督教的角度来看，子女既是上帝的礼物，也是上帝的重托。生育孩子是我们的天职，教育好孩子更是。作为基督徒，家庭就是最基本的教会，是耶稣基督的身体。夫妻是同走天路的同工，子女也是同工。所以，建立好基督化的家庭，就是基督徒在这个腐败的世界上做盐做光。

何时可以离婚

          有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么时候都可以休妻吗？”耶稣说“那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这 经你们没有唸过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以，神所配合的，人不可分开。”法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以允许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”（《太》 19：3-8）

         从这儿看出，耶稣是很不赞成离婚的。休妻另娶的，就是淫乱。但他也不像中世纪的天主教那样，绝对不许离婚。同时，他也指出，只要婚姻中有一方犯了淫乱，在神的眼中，这个婚姻就已经被破坏了。

         然而，在现实的社会中，除了犯淫乱而离婚之外，更多的还是因为性格不合或吵架而离婚的。不过，从基督教的角度来看，性格不合或吵架，都不能成为离婚的理由。 而且，性格不合根本就不是问题。大家都知道，夫妻二人性格不同，一个急一个慢，一个细心一个粗心，常常是非常好的互补搭配。

         当然，“二人成为一体”总是有一个相互磨合问题，吵架也是不可能完全避免的。正如《海外校园》的李秀全牧师和林静芝师母所说的：夫妻两人是三角形的两个底角，主耶稣是三角形的顶角，两个人离主耶稣越近，两个人之间的距离也就越近。

虽然已迟但不太迟

         在听了三天李秀全牧师师母主讲的“建立基督化的家庭”专题之后，有人不胜感叹，说：“讲得真好，可惜听到太迟了。”

         我没有问这位仁兄这个“太迟了”是指什么，也许是指夫妻已经吵架太多，悔之不及。如果是这样，现在改正，一点也不迟。

         但也可能是另几种原因吧：一是已经离婚了，破镜难圆；二是已经有过婚外性行为，覆水难收；三是已经有过婚前性行为，抹不去了。

        当然，能够童贞结婚，相亲相爱，白头到老，是一种很大的福气。在现代的社会中，离婚率不断升高，能有这种福气的人好像越来越少了。

         那么，对于离过婚的人，或者已有婚前性行为的人怎么办呢？简单地把他们赶出教会吗？不让他们再进教会吗？他们还能再有神给婚姻的福气吗？

         这儿，我们可以回忆一下耶稣赦免行淫妇人的故事。他说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）值得注意的是，这个妇人犯的就是性方面的罪。

        同样的，我们也无权为离过婚的人定罪，甚至也无权为犯过淫乱的人定罪。定罪之权在上帝，人是没有权的。离婚的人，多数也是自己处理不当造成的，往往自己也受 到了很大的心灵创伤。同时，社会上对他们的歧视，遗留的子女问题等等，都常常使他们很痛苦。所以，事实上，他们更需要别人用爱心来关心。

重建于心灵废墟上

         另一方面，离过婚的人应该对自己进行反省，总结出经验，尤其是针对自身的过失。犯过淫乱的人更应向上帝认罪，求得上帝的宽恕。

         而基督徒知罪再犯，不单是对教会的侮辱，更是对神的侮辱。而神是轻慢不得的。保罗也明确指出：“若有称为弟兄，是行淫乱的……这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（《林前》5：11-13）

         当然，知罪悔过，向上帝认罪，并且不去再犯，还是应该得到宽恕，应该重新得到别人的接纳，重新得到教会的接纳。

         同时，我们也要充分认识到“以后不要再犯了”，并不简单。在一个心灵的废墟上建立和睦的家庭，除了要面对婚姻的神圣感和安全感已不可逆地消失的问题之外，还有许多现实问题需要长期面对。

         在我所在的团契中，就有一个离婚重组的家庭。男女双方都是原配犯了淫乱，都受了严重的心理伤害。双方家庭也早已事实上破裂多年，两人又都有心另找伴侣。然 而，问题是，两人在教会中相识，在原来婚姻正式解除之前，两人就住在一起了。这事在教会内引起轩然大波，人心大乱，甚至引起整个团契面临瓦解的危机。

         于是，教会的牧师不得不出面干涉，停止他们领圣餐，让他们两人在神的面前认罪悔改。同时，又让他们正式解除两边实质上已经破裂的婚姻，并出面为他们正式办理结婚手续，重组家庭。这事引起了教会内很多不同意见。

         事实上，这也的确是一个十分值得教会内讨论和关注的事件。在这重组的家庭中，女方原来没有信主，前夫的外遇使她受到严重的打击。然而，她反倒因祸得福，找到 了主，又找到了一个比原来好的丈夫，很是感恩，不管别人怎样看，都全心全意地为主工作，努力传福音。但是，男方却出身于一个四代基督徒的家庭。不管怎样， 总觉得基督徒的世家也出现婚姻的破裂，不是一个好的见证，在教会内不好吭气。

         转眼之间，这事已过了五六年，当时处理这事的牧师也早已调任英国，担任更重要的工作。笔者近来出差英国，又拜访了这位牧师，一起回忆了这段历史。从过去的五六年来看，他们的认罪悔改是真诚的，也是努力的。他们虽然 都是原配偶犯淫乱的受害者，但他们也按圣经的要求，检讨了自己当初处理夫妻关系中的不当之处。与别的离婚者一样，他们不但受了很大的心灵创伤，还受到社会 上对他们的歧视，尤其还有离婚对子女的负面影响，以及当后妈后爹的特殊困难……所以，“以后不要再犯婚姻方面的错”也真不容易。

         虽然这个重组的家庭面临破碎家庭留下的断墙残垣，但是，感谢主，他们正凭著对主的信靠，认真面对，在重建家庭方面作出另一种见证。也许，这是主在这个家庭大批破碎的时代，要基督徒作出的另一种特殊见证吧！

作者来自杭州，现在德国做研究工作。