本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.07.22

王星然

你有没有过这样的经历？和友人讨论某个时下具争议性的敏感话题，不过分享自己关乎信仰的观点，对方很不以为然：“你是谁，有什么资格论断？”如果对方是基督徒，可能还会搬出一段圣经经文来教训你。

哪一段？

“你们不要论断人，免得你们被论断。” （《太》7：1）老美还特爱用听起来更具份量的KJV版：“Judge not, that ye be not judged. ”年轻人甚至把它纹在身上召告天下。

耶稣这句话，为什么现在那么受欢迎？ 

主流文化的3个教理问答

曾在一场座谈会中，凯勒（Tim Keller）牧师说，在教会里，我们有传统教理问答；而对于这一代，世界也给出了几个属于主流文化的“教理问答”（参How to Reach the Christian West: Six Essential Ingredients of a Missionary Encounter. Published by Redeemer City-to-City, 2020。编注）：

1. 要勇敢做自己。（Be True to Yourself. ）

2. 自己开心最重要。（In the end, you got to do things that make you happy. ）

3. 没人有资格对其他人说三道四。（Nobody has the right to tell others what’s right or wrong for them. ）

我们所处的是一个后现代（Post-Modern）的社会，后现代对信仰最大的一个挑战，就是人们倾向不再相信这世上有什么是绝对的，放诸四海皆准的真理。

在后现代社会里，一切都是相对的：你也对，我也对，他也对，大家都对，谁有资格说自己比谁更有道理？

可是，想想看，怎么可能相信一神论的犹太教也对，相信泛神的印度教也对，相信无神论的马克斯主义也对呢……大家都对，皆大欢喜呢？

真理本来就具有排他性，如果是一神，就不会是多神；如果有神，就不会是无神。这些概念彼此是不相容的。

而且，如果“所有的一切都是相对的，没有绝对真理”这句话是正确可信，不可质问，不可怀疑，是放诸四海皆准的（a.k.a. 不变真理），那又怎能说这世上没有绝对真理呢？

这种论调其实自相矛盾，站不住脚。要应用它，必须先将之绝对化，这就是相对主义一个很大的问题。

回力镖，可能伤到自己

在后现代社会里，既然一切都是相对的，那就不容许别人对我说三道四：“凭什么你的判断是对的，那只是你个人的想法，与我无关。”所以当有人胆敢宣称他持守的信仰、信奉的观点是唯一真理，必然被唾弃，我们要定罪——他是论断！

结果，不可论断，好像变成了后现代教会的“白色恐布”？只要祭出这一把尚方宝剑，大家马上噤若寒蝉，都不敢说话了，就怕被贴上论断的标签。

可是，仔细想想，其实那个说我们论断人的人，此时此刻——也正在论断我们。他论断我们——是一个论断的人。他断定，我们正在论断。

只是，他装的好像自己很中立“唉啊！都不要论断啦！”其实他是不喜欢你我的观点，也许他不好意思直接反驳，也许可能是懒得认真讨论不同的想法观点，所以干脆采取一种貌似中立的姿态，叫人闭嘴！

不可论断，常常是一个单向车道。他说不可论断，但他可以论断我们；我们不可以引用圣经，而他可以引用《马太福音》第7章叫人闭嘴。

但是，别忘了，不可论断是一记回力镖，最终可能伤到的是自己，因为当对方定我们是论断罪时，有可能他也正被自己的主张定罪。

不问是非的乡愿？

没有一个人，能活在“不可论断，不问是非”的世界里。

试想，如果是我们自己或是家人被陷害，判罪入狱，甚至被残酷地杀害。或是看到政府行不公义的事，使弱势群体的权益受损害；或是看到人口贩子大行其道，贩卖儿童做性奴隶；或是看到企业赚黑心钱，排放大量有毒污水到河川，使人生病……这时还要求我们闭嘴，不可论断，不可批评，力求社会的和谐，这绝非耶稣的用意，也绝不是圣经的教导。

在这里，需要解释一下：判断，论断，断定，审判在英文里都是同一个字judge ，希腊文也是同一个字krino。在中文语境里“论断”好像听起来很负面，但在原文里，它可以是负面的，也可以是正面的，要看上下文和语境来决定。

像《约翰福音》7章24节说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”这个“断定”和“论断”都是同一个字，所以也可以这样翻译：“不可按外貌论断是非，总要按公平论断是非”，耶稣要我们论断是非，而且是按公平来论断是非。

所以，“不可论断”并非一棒打死，这么头脑简单！

事实上，耶稣说“不可论断”这段话，是紧接第6节说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前 ，恐怕它践踏了珍珠 ，转过来咬你们。”（《太》7：6）

我们总要能分办，能断定，什么是狗，什么是猪吧？要不然如何应用这节经文？

从圣经里，我们可以归纳出3种不应做出的论断：1. 假冒为善的论断；2. 超乎能力的论断；3. 颠倒是非的论断。

1. 假冒为善的论断

耶稣在“不可论断”的教导里（《太》7：1-5），给了一个很幽默的比喻，来深化祂的教导：

“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺呢’？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

耶稣讲比喻，相信听的人一定会莞尔一笑。我们都有一个毛病：很容易看到别人的缺点，却常常看不见自己的问题。所以耶稣在这里说：巨大的梁木插在我们的眼睛里，自己浑然不知，还一个劲只看到别人眼中的小刺，并义正辞严地想要除掉它。

多么讽刺？多么可笑？

人应当先省察自己，看看自己是否有同样的问题？先对付自己的罪，然后才能看清楚别人的问题。否则，耶稣说这样的人是假冒为善的。

80年代美国教会界有两位天王级的电视布道家，一位是Jim Bakker, 另一位是Jimmy Swaggart，两个人还是朋友。

他们的事工都善于应用当时的新媒体，各自拥有福音电视台、广播电台，其布道节目在美国大受欢迎，成千上万信徒每天收看，两人的募款能力都是一流，深谙媒体行销产品及服务之道。

不过，好景不长，Bakker先爆出了婚外情，Swaggart对Bakker毫不留情地大加斥责。1987时代杂志做了一期的封面故事，让Swaggart扮演公义十字军角色，审判Bakker，最后导至Bakker被迫离开他一手创建的PTL媒体事工。

2021年有一部电影《 The Eyes of Tammy Faye 》就在回顾这一段历史。

没多久，Jimmy Swaggart也被人发现有召妓的习惯。东窗事发，他在自己的电视节目里，声泪俱下认罪悔改，原以为这事到此就结束了，没想到1991年，他再次召妓被抓，这次他不再装哭，开始耍无赖“干你何事？” （The Lord told me it’s flat none of your business. ）

当然，没人买帐，最终他也被迫离开自己的媒体事工。

这是美国教会史上，很大的丑闻，而且在电视机前上演给全美观众看。当Jimmy Swaggart在定Jim Bakker的罪时大义凛然，没想到背地里的他，正在召妓。从此，美国传道人受人尊敬和信任的程度，一路下滑。

这就是耶稣说不可论断的背后原因，假冒为善的论断不可取。

问题来了，耶稣是教导：当看到弟兄眼中有刺，弟兄犯罪时，故意装做没看见让他继续受伤，眼睛瞎掉吗？当然不是！

圣经从来不教导我们，要事不关己，明哲保身；明明看到问题，却装做没看见。反正耶稣教导我们不可论断，那么那个弟兄怎么样，是他自己的事，我就不趟这浑水了——去规劝他还可能被讨厌，破坏彼此和睦的关系。我又不是他的上帝，让上帝自己来管教他，我就当路人甲吧！

不！耶稣要我们彼此帮助，但帮助别人之前，先帮助自己，先对付自己同样的罪！

2.超乎能力所及的论断

我们不是全知全能的上帝，除了圣经启示给我们的真理和全备的律法之外，我们需要谦卑，承认自己所知有限，“知之为知之，不知为不知，是知也”。不懂，不确定，自己不清楚的事，不要硬拗！不要论断！

使徒保罗给了我们很好的提醒：

我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得著称赞。（《林前》4：3-5）

保罗把超乎自己能力所及的判断权，交给上帝。当他提到自己的事工，虽不觉得有错（掺杂个人的私欲，权力的膨胀，或追求自己的荣耀？）……但仍是选择自己不去下定论，因为真正能判断这件事的，惟有全知全能的上帝，祂洞察人心。所以只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得著称赞。

保罗拒绝做超乎能力所及的论断。

3.  颠倒是非曲直的论断：

上帝曾藉以赛亚对祂的百姓发出审判： “祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”（《赛》5：20）指出有一种人专门颠倒是非，以黑为白，以恶为善，曲解道德，来为自己找借口脱罪。这种曲解道德的判断（论断），是圣经不许可的。

但是，与上帝同步的判断，却是应当的！

奥古斯丁《忏悔录》

古教父奥古斯丁的《忏悔录》（Confessiones。这书名译得很好）。“忏悔”就是说，作者承认上帝是对的，他是错的，所以忏悔。

“忏悔”就是与上帝同步，说同样的话，同意（阿们）上帝对我们的教导。“忏悔”的深层含意，就是与上帝认同。上帝看为是恶的，我们就把它看为是恶；上帝认定是罪恶，我们就认定是罪恶，不会因为不符合这世代的政治正确，我们就装聋作哑，装作没看见，没听见，闭嘴噤声。

基督徒被呼召，成为上帝的时代见证人，不是说每个人都要动起来，做上帝的锦衣衞，或盖世太保，到处煽风点火，到处抓人，危恐天下不乱。

但我们却要知道，当人愿意按著上帝的心意而活，其三观必然会和这个世界起冲突；我们判断/论断某一件事的标准，是世人无法理解的；基督徒的存在，本来就会让这个世界感到不安不舒服，所以不要奇怪世界会恨我们。

正如保罗在所言：总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。（《弗》5：10-11）

求主引导帮助我们！

作者任职于密西根州政府。