吴莹宜

本文原刊于《举目》14期

马大与马利亚（《约》11:1-44，12:1-8）

         在描述耶稣使拉撒路复活的这段经文中，约翰没有以拉撒路为故事的焦点，倒是以身为姐姐的马大以及马利亚为经文的重心。拉撒路是她们的兄弟（《约》 11：2）。这段经文贯穿于马大，马利亚，以及耶稣的对话中。作者不但要带出耶稣就是复活，就是生命的主题，更要显出两姊妹在信仰过程中的表白。

         在《约翰福音》第十一章中，马大是积极而且主动的对话者，而马利亚则是安静的被动者，就是见了耶稣说出的话，也与马大的类似（《约》11:21，32）。两 姐妹的信心在此时是不完全的，因为她们只相信末日的复活。在这不完全的信心中，马大回应耶稣是复活、是生命的宣言，认信耶稣是基督，是神的儿子。

        马大的认信，与当日在该撒利亚腓立比境内的彼得一样。R.E.Brown 认为，因为对基督的认信，马大取代了彼得在这方面的地位。R.E.Brown的结论是：”如果有些基督徒群体认为彼得是基督的认信者，也是遇见复活主的的 第一位，那么约翰的基督信仰群体，则认为马大是基督的认信者，而抹大拉的马利亚，则是遇见复活主的第一位。”（注2）

         马大认信耶稣为基督的宝贵，乃在于她的认信并不建基于拉撒路复活的神蹟上，她的认信纯粹是针对耶稣宣言的回应。

         在这两段经文中，马大与马利亚互相辉映，由她们所言所行，显示出对耶稣基督的爱以及信心。

         在拉撒路复活的事件中，马大的认信突显。在《约翰福音》第十二章逾越节前的筵席中，马利亚用香膏抹耶稣，又带出另一种高峰。马利亚对耶稣的爱与感恩，是不可 以金钱计算的。因着拉撒路的复活，马利亚拿着一斤极贵的香膏，在筵席中抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦。马利亚不但愿意付上极高的代价，并且以谦卑的态度 表达对主的感恩。她丰富的情感，流露在约翰的描述中。

         反观，加略人犹大却以济贫为借口批评马利亚。而由耶稣对马利亚的辩护，可以知道，马利亚献香膏，除了表示感恩之外，她似乎对耶稣”时候”的来到，有某种属灵程度上的了解，于是开始了为耶稣安葬的膏抹（而到了尼哥底母以及约瑟的手中，才完成了膏抹的仪式）。

         马利亚对耶稣谦卑的服事，成了耶稣以身作则，谦卑为门徒洗脚的前影。马利亚以香膏抹耶稣的行动，是耶稣为门徒洗脚，树立彼此谦卑服事榜样的具体实现。

         在马大与耶稣的互动中，我们看见耶稣愿意将自己是复活、是生命的深奥真理，向妇女信徒启示。在耶稣的心意中，妇女也是深奥真理启示的对象。她们不但有权明白 信仰的真理，她们也有极大的属灵能力，对耶稣的启示作出正确的信仰回应。她们与耶稣的门徒一样，是耶稣基督真实的跟随者。在耶稣为马利亚的辩护中，更可以 看出耶稣对妇女爱祂心意的接受与赞赏。

抹大拉的马利亚（《约》2０:十1-18）

         在这段经文中，约翰以抹大拉的马利 亚，彼得，以及耶稣所爱的门徒三个人物，交织成一篇主复活的见証。抹大拉的马利亚不但在耶稣受死时，陪伴在十字架的旁边，她更在七日的第一日清早，就来到 耶稣的坟墓前。当她发现坟墓已空时，她急忙通知彼得以及耶稣所爱的门徒。两位门徒快跑到坟墓，仔细调查一番之后，相信马利亚所说的耶稣被挪去了，就回去自 己的住处了。

         虽然在看到空坟墓时，彼得，耶稣所爱的门徒，以及抹大拉的马利亚，都因为还不明白圣经的意思，而信心不完全。但马利亚却站在坟墓外面哭，仍然低头往坟墓里面看，好像不愿意放弃找出耶稣基督身体的决心。她爱主的心肠，使她成为第一位亲眼遇见复活主的人。

        复活主亲自向她显现。当祂像好牧人一样亲口呼叫马利亚的名字时，马利亚马上认出是耶稣。她的哭泣转眼之间变为喜乐（《约》16:20）。

        耶稣更向马利亚启示自己要升天回到父神那里的奥祕。这个启示对约翰来说是极其重要的，因为耶稣基督的升天，是表示耶稣道成肉身的使命已经完成（《约》１:14）。从此，相信耶稣基督之名的人，都可以成为神的儿女（《约》1: 12）。

        马利亚不但是空坟及复活主的见証人，更是耶稣升天宣告的信息接受者。耶稣亲自差遣她去向门徒宣扬复活以及升天的大好消息。空坟，复活，升天，都是基督信仰的核心。抹大拉的马利亚何其蒙福，能够成为主耶稣亲自拣选重用的器皿。

         马利亚在这段经文中多次称耶稣为”主”。在《约翰福音》中，如此称呼耶稣的，只出现在6:23以及11:2中，而且这两处都是约翰对当时情形的注释，并非出 自门徒口中对耶稣的称呼。由《约翰福音》中对耶稣称呼的描述，以及只有马利亚和多马二人称呼复活的耶稣为”主”来观察，”主”很有可能是在耶稣复活后，才 被门徒普遍使用的称呼（注3）。约翰特别记录马利亚三次称呼耶稣为主，表示他对马利亚，属灵生命深度的肯定。

        抹大拉的马利亚，不但是当时为人所知的妇女，更是耶稣基督忠心的跟随者。她对耶稣的委身，比门徒更加坚持与肯定。

结论

         由上述经文的探讨，可以看出在《约翰福音》中，作者约翰所描述的妇女角色，都是积极正面的。甚至这些妇女在与其他的男性人物相对照的时候，在信心上更显为突出。

         耶稣的母亲出现在《约翰福音》的前段，也出现在《约翰福音》的后段。经由耶稣在十字架上的托付，耶稣所爱的门徒与耶稣的母亲，组成了一个新的家庭。这一个家 庭的成员的关系，建立在对耶稣基督的信仰上。因为这个新形式家庭的成立，耶稣基督的事工在祂升天之后，得以在世上持续。马利亚的重要角色由此可见。

         撒玛利亚的妇人，虽然属于犹太人所轻视的撒玛利亚族，又是一个妇人，耶稣却向她启示自己是弥赛亚的身份。她因着信心成为主耶稣的同工。在神的旨意下，与耶稣同享”真正的食物”。

         马大的认信在约翰笔下更是独一无二。因为马大与耶稣的对话，耶稣启示自己为复活，为生命。这个宣言也为拉撒路的复活做了最好的解释。

         马利亚对耶稣的感恩以及心意的了解，多显于她的行为。她以香膏抹耶稣，不但带来耶稣替她的辩护，更成为普天下记念的美事。

         抹大拉的马利亚在坟前对主耶稣情感的敞开，为她带来了最大的奖赏－－亲身体会眼见复活主的喜乐，并成为传扬耶稣基督复活以及升天的使者。何等神圣的使命，成就在一个女人的身上！

         妇女在主耶稣的眼中是神美好的创造，在神的国度中拥有平等获得耶稣救恩的权利。在信心的经历上，妇女常因为敞开对主的情感及坚持信心，而更蒙神的祝福。

         耶稣突破了传统礼仪对妇女的轻视，将妇女由捆绑中释放出来。在基督耶稣里，妇女是自由的。如果撒玛利亚的妇人，都蒙耶稣的拣选，承受救恩，并成为耶稣的见証人，谁还能怀疑妇女在信仰群体中的角色？谁还能怀疑妇女成为信心榜样的可能性呢？

         使徒约翰在《约翰福音》中，对妇女在信仰群体中角色的积极肯定，对后代妇女信徒有极大的贡献。妇女信徒可以不再受限于社会的性别歧视。妇女信徒可以在信仰 里，自由地经历主耶稣的恩典，可以在服事中，放胆勇往直前。因为神国度的儿女，没有性别的歧视，神国度里的妇女，也可以成为耶稣基督的精兵！

注：
1 Turid Karlsen Seim, “Roles of Women in the Gospel of John” (CB New Testament Series 18) 62
2 Turid Karlsen Seim, “Roles of Women in the Gospel of John”, (CB New Testament Series 18)72
3 Colleen M. Conway, “Men & Women in the Fourth Gospel” (SBL Dissertation Series 167) 187

作者现在北加州海外神学院进修。