本文原刊于《举目》13期

郑期英

 

        在我信主、事奉乃至献身的过程中，宣教士的传记对我有很大的激励。其中，中国内地会（China Inland Mission，现改称海外基督使团OMF International）宣教士，对主彻底委身的生命，最使我敬佩和羡慕。

         历史学者王治心，在他所写的《中国基督教史纲》中，夸赞在众多西方宣教士中，“最能吃苦牺牲的，莫如内地会中的西教士”。内地会能得到这个评语，和内地会甄选及训练宣教士的方式，有极大的关系。

         当年，要申请加入内地会作宣教士，必须清楚神的呼召，且“为救灵魂的缘故，愿意过任何生活，及忍受任何环境，真实地渴慕救灵魂的人。”

         1933年，亨利‧大众特（Henry W. Frost），在内地会出版的刊物《中国百万》（China’s Million）中，写过一篇〈宣教士的呼召〉（A Missionary Call），提到甄选出的宣教士，必须有以下的表现：

1. 要有强健的体魄，能忍受外地的气候及艰苦的环境。
2. 要有受教的心，有充足的记忆力，学习一种艰深的外国语文。
3. 要掌握神的话语，能清楚有力地向未信者及当地教会传讲福音。
4. 要操练属灵生命，建立一个信心、祷告及与神同行的生命，并能与人愉快地相处。

         由于内地会是一个信心差会，同工没有固定薪资，也不容许宣教士自行募捐，宣教士必须单凭对神的仰望与信靠而生活（在许多宣教士的传记中，都曾提及生活费汇款常因邮政或战乱延误，以致反而经历神信实的供应）。因此，对神的信心和传福音的热诚，便成为申请者的必要条件。

         对申请者的妻子亦有要求，必须夫妇同心，合成一对宣教士。内地会规定：“除非你的太太作一个真正的宣教士，而不光是一个太太、朋友，或料理家务的，否则，请你不要加入。在结婚之前，她必须最少能读一本中国白话的福音书……你的职务需要你常常离家，当你不在家的时候，她必须乐于和中国人相处。”

         此外，内地会宣教士进入工场后，都必须接受严格的语言训练，这传统一直保留至今。笔者认识的多位内地会宣教士，观其中文程度，不仅说话流利，其用词遣句之美，常令不少中国人汗颜。

         1865 年，戴德生创立内地会之始，特别强调和中国百姓认同，这种“道成肉身”的精神，表现之一，就是所有内地会的教士，都必须穿中国式衣服。当时，男士需将前额 的头发剃掉，后头装上一条假辫子，穿着长袍马挂；女教士们要穿传统中国妇女的衣服。这规定虽遭其他差会宣教士议论纷纷，亦有少数内地会宣教士拒绝遵守，但由于身穿华人服装带来的效用渐被肯定，内地会仍维持这项特色。

         当初，每位申请加入内地会的宣教士，都必须抱持“死在中国”的心志。以当时中国内陆的环境，水土不服、盗贼、山险，的确有不少人埋骨异乡。

         从世俗的角度看，他们中间那“横溢的才华，文明世界才能‘赏识’的尊贵教育背景，雄伟的气概，岂非都埋没于荒山野岭？在那里的人还不晓得，多少的才华、睿智，‘浪掷’在他们身上？”

         然而，他们的感受却是，“千万别为我可惜－－基督应许说：‘我实实在在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的……在来世必得永生。’

       “那些替我惋惜，认为我‘舍弃’了父母、兄弟、姐妹、房屋、田地的，其实不知道我已经得了‘百倍’。在中国西南的栗僳山地，我的父母、姊妹，何止百倍？……房屋？田地？这世上最迷人的高山峻岭，任何的房屋、土地，任凭我求取。我可以走上几天的路程，凡我脚掌所踏之地，只要我喜欢，都是我的！”

        正是这些“隐藏的、全然委身的”生命，让中国的高山野林中，也开满了福音之花。

作者注：最近重读《戴德生与中国内地会（1832-1953）》（建道神学院出版）及《同行二里路》（海外基督使团出版）两书，感触良多，特撰此文，与有共同心志者互勉。