李秀全、林静芝

本文原刊于《举目》13期

历史的巨门

      1973年，笔者读到一本小册，深受感动和激励。其书名是“When China Opens”（《当中国之门开启时》）。作者带着信心的远见，强调：不是“如果”中国的门开启，而是“当”中国这扇巨门打开时，许多在海外的基督徒，有否预备好自己，去面对这一片广大的福音禾田？

        果然，数年之后，不可能变成了可能，信心的远见变成了事实，中国这扇紧闭了将近三十年的庞然巨门，竟然于1978年对外开启。于是，每年数百万人次进出中国：探亲、学习、经商、寻根，同时也把福音带进中国，这全然是掌管历史的主奇妙的作为，因为祂顾念中国。

福音进中国

        《约翰福音》3：16清楚地说明了神爱“全人类”的心意。也正因为“神爱世人”，复活的主在升天之前，向门徒颁布了“大使命”，要他们往普天下去传福音给“万民”，使人人有机会听见福音，得着救恩。

         在万民之中，中国人的人数最多。根据廿一世纪初的普查显示，中国人口已超过十三亿。身为中国基督徒，向中国同胞传福音是第一职责。正如保罗的心态，虽然他所 领受的托付是作外邦的使徒，他却时时心系祖国。为了犹太人－－他的骨肉之亲，得以认识基督，领受救恩，他心里忧愁、时常伤痛，宁愿牺牲自己、成全同胞。

        回顾二千年教会历史，我们发现，西方宣教士曾四次将福音带进中国。虽然前三次福音行动，在悠久的中国历史中，如同昙花一现。然第四次则于1807年，借着英国的马礼逊宣教士，不但进入中国，而且在中国的土地上，生根、开花、结果，使中国人可以享受福音，将近二百年之久。

        身为中国基督徒，当跨进廿一世纪的门槛，当眺望中国浩瀚的福音禾田，念及十三亿骨肉同胞的属灵饥渴，关怀五十五个少数民族的心灵需要时，怎能不从心底呐喊：“中国，中国，你何日才归向基督？”

        西方宣教士已在中国的福音工场上劬劳了将近两百年，今天，身为中国基督徒，岂能继续袖手旁观？这是我们该当兴起，与西方宣教士一同配搭，齐心协力，把福音遍传中国的时候了。

        身为中国基督徒，“福音进中国，人人有责！”

福音出中国

        综览过去二百年中国历史时，发现中国在列强的侵略和不平等条约的伤害下，国家支离破碎、人民疾苦流离，可以用“苦难的中国”来描述。然而，在苦难与压力的背后，主奇妙的作为再次彰显：

        十九世纪初，西方宣教士把福音带来中国，虽然工作艰辛，推展不易，但经过“生命”、“祷告”、“金钱”的献上，以及“流汗”、“流泪”、“流血”的见证，终于在中国的土壤上结出了扎实的果子。

         到十九世纪末期，神已经在中国本土兴起一些传道人；进入廿世纪，更多神重用的仆人在各地兴起，领导中国教会继续往前；廿世纪四零年代，中国的大学生自沿海迁往内地，在圣灵奇妙的动工下，许多知识份子归信基督。

         1945 年，一百五十三位来自各地的大学生聚集在重庆，参加第一届全国大学生夏令营；1947年，第二届全国大学生夏令营在南京举行，四百位大学生前往参加。圣灵 在两次营会中大大动工，选召了好多位被神重用的近代中国教会领袖。他们在海外、在国内带领教会、影响信徒。并在四零年代末期，成立遍传福音团、西北灵工团 等宣教团体，把福音带到中国偏远的地区。

         六零年代，基督教会受到文革的浩劫，圣经被烧、教堂被毁、信徒被捕。表面上看来，教会似乎没有前 途。然而，掌管历史的主再度证明，祂的权柄超越时间空间，更远超过地上一切的权势。今天在中国，最保守估计，也有五千万基督徒。“苦难的中国教会”，不但 没有因逼迫而萎缩，反倒因神大能的保守更茁壮。

         根据白大卫（David Barrett），和曾泰德（Todd Johnson），所发表的普世宣教统计报导：公元二千年，全球人口共有六十亿五千五百万人，基督徒人数（包括天主教与东正教）占总人口的百分之三十三， 约有二十亿人。这意味着：全世界尚有四十亿人等待我们去传福音。

        这份报导又指出：公元二千年时，全世界的宣教士共有四十二万人。要以四十二万人的力量去面对四十亿人的需要，何等不成比例！诚如主耶稣所说的：“要收的庄稼多，作工的人少。”

        中国有五千万基督徒，很多经历过火炼的考验，因为神要藉“苦难的洗礼”，训练并装备一批“会吃苦”、“肯顺服”、“合主用”的工人。如果每一千个基督徒支持 一位宣教士，中国就可以差派五万个“优质宣教士”，投入到“普世宣教”的工场上。这是一支何等庞大的军队，也是一股何等强大的力量！宣教学者预言：到公元 2025年时，全世界差派宣教士最多的国家是中国，这预言显然是会应验的。

        福音不但要进中国，福音也要出中国。二百年来，西方教会历经艰辛、不屈不挠、前仆后继地把福音传入中国，中国教会因“接受”福音而蒙恩。然而，“施比受更为有福”，当中国教会去关怀其它地区及民族的需要，将福音传出 去时，无论是在同文化、近文化、异文化中，中国教会就成为“给”的教会，也就是由“蒙恩”进入“蒙福”。
身为基督徒，必然引颈企盼基督的再临。然而，主耶稣说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（《太》24：14）可见，耶稣基督的再来，与福音的“普世遍传”有密切关联。所以，“等候主再来”，就要“积极传福音”！

         在普世宣教工场上，西方宣教士已经投注了无法估计的代价。现在是中国基督徒回馈的机会。若中国人不再“自我中心”、不再“一盘散沙”，若中国基督徒能“立足本地、胸怀普世”，自然就能“福音出中国”，而且能使“苦难的中国”，变成“宣教的中国”。

重要的“四肯”

         不论是“福音进中国”或“福音出中国”，最重要的，是要有真正“付出行动”的“福音传人”。

         最近听到一个消息：今天在中国的五千万信徒中，已有十万人献身，预备从中国的西北，经过丝路，进入回教地区，把福音沿途传回福音的起源地──耶路撒冷。这是 何等令人振奋的消息。不知道这项“福音行动”何时正式展开，更不知道何时全然达成，但知道这十万“基督精兵”，必然已经在磨拳擦掌、积极装备，等候主的号 令，踏上征途。

         到底谁是“福音的传人”？谁能做“福音的传人” ？首先，我们要认清一点：虽然神“愿意万人得救”的心意极其迫切，但祂并没有差派天使去传福音，却将“传福音使万民作主门徒”的大使命，托付给我们这些又软弱、又不可靠的“人”。这是何等的荣耀，何等的特权！

         根据《以赛亚书》6：8，神说：“我可以差遣谁呢？谁‘肯’为我们去呢？”可见神所要用的“福音的传人”，不是大有才干、满有学问、多有经验的人，而是 “肯”把自己献上，像以赛亚一样地说“我在这里，请差遣我”的人。这种人既然“肯”去，必然“肯”预备好自己，装备成一个合主用的“福音的传人”。

以下是笔者认为，一个“福音的传人”当有的基本装备：
1. 肯花时间亲近主
在今天这个时代，“忙”是大多数人的“人生写照”。然而，“福音的传人” 愿意在百忙之中，把神放在生命的第一位，每天花时间读经、祷告，在与神的亲密交通中，更清楚神的心意，找到人生的定向，天天向着神所立的“标竿”直跑。

2. 肯为主过简朴的生活
“简 朴生活（Simple life style）”，在今天几乎己是落伍、过时的口号。然而，1974年，当全世界福音派教会领袖聚集在瑞士洛桑时，他们深感若要遵行主的“大使命”，把福音 传到地极，信徒们必须为福音的缘故，过简朴的生活。一方面不让生活的享受成为宣教的绊系，一方面可以将简朴生活所省下来的金钱，奉献在普世宣教的需要上。

3. 肯让主雕塑自己的个性
每个人都有自己独特的个性，而且我们往往喜欢套用 “江山易改，本性难移”，来原谅自己与别人“格格不入”的脾气、固执、挑剔、偏见。

        “福音的传人”是基督的使者，是代表主基督把好信息带给近处和远方的人。如果一个人的个性不肯让主触摸、陶造、雕塑，这样的人很难成为福音的“出口”，因为他的个性往往变成堵塞“出口”的淤泥，而成传福音的拦阻。

         愿我们借着天天亲近主，使我们的心更柔软、更谦卑，以至于可以让生命的陶匠，把我们塑成合祂心意的器皿。

4. 肯有纪律地锻炼体魄
一想到中国大西北的凛洌寒风，中亚地区的崎岖山路……没有健壮的体魄哪能前往？虽然不一定非去那里不可，但，健康的身体仍然是传福音的本钱。

         有纪律地锻炼身体是需付代价的：在“珍馐美味”之前需付上“节制”的代价；在别人可以“闲懒松散”的时候，需付出“坚持运动”的代价。正如保罗所说的：“我是攻克已身，叫身服我。”（《林前》9：27a）

         从一个角度而言，成为“福音的传人”很简单，只要“肯”就行。然而这个“肯”，意味着向神“全然地顺服”。

         请扪心自问：“我真的肯向神全然顺服吗？”请自问，我预备好了吗？我真的“肯”吗？

作者现任美国校园团契/海外校园宣教部主任。