绿蒂雅

本文原刊于《举目》第6期

“让我来吧”

       有一条小河，心中有远大的目标：要成为大河。它不畏艰难，绕过巨石，冲倒高墙，淹没森林，直到遇见沙漠。虽然它冲劲不减，水却渐渐陷入沙中，小河的存亡出现前所未有的危机。

        这时，它才听见造物者对它说的话：“孩子，放下你自己，让我来吧！”

        小河别无选择地答应了。这时太阳出来，把沙漠中的水吸上去，成为天上美丽的云彩。云彩飘到另一个地方，变成雨水降下，滋润蔬果生长，结出鲜艳翠绿的花草及可口甘甜的果子。小河终于有了一个丰盛的生命。

       “小河的故事”，是我参加美国校园团契/海外校园杂志社，与罗省基督教会联会合办的“灵命塑造师资训练营”时，听到的比喻。这次营会日期是2001年8月6至10日，在加州洛杉矶附近的马里浦海边，假一个依山傍海、安静清幽的方济会营地举行。

        从美国、加拿大、台湾等地来的老师及学员共三十人参加，其中饶孝楫、周学信、王志学、苏文峰、苏郑期英担任辅导。因为，平均每位辅导只有五位组员，所以每位 组员都有两段时间与辅导个别协谈，讨论事奉问题及拟定个人灵命成长计划。与会者参加前已读完两百页讲义，及陶恕的《渴慕神》这本书，并填写了个人灵命及事 奉的资料，提供辅导参考。

塑造的突破

        这次营会信息丰富，早堂由中华福音神学院的周学信老师讲“灵命塑造的突破与操 练”。他提到认识属灵生命的两种方式，很多人从外在记号、身份认同、文化特质，这些外围表征去寻找神。但圣经的灵命观却是生命和内心的改变与更新。属灵生 命的真实目标，不是知识 （Information ），也不遵照模式（Confirmation），乃是生命更新（Transformation）。一个门徒（Disciple）是一个有纪律 （Discipline）的人。“诸事有节制，奔跑有定向，攻克己身，叫身服我，为要得不能坏的冠冕”。我们要问自己三个基本问题：

        1、到底什么是耶稣的生命？

        2、我的属灵生命中有那些障碍需要突破？

        3、有什么操练可以突破这些障碍？

        周老师介绍了一些可以在生活中实行的操练，例如：

        1.放慢脚步。忙碌是属灵生命的致命伤，人要有足够的心灵空间，才能对神有回应。爱的实践需要时间，忙碌使人没有时间表达爱，活得匆忙又表面化，光有许多知识，却缺乏智慧与深度。周老师建议大家购物排队时选最长的队伍，操练在神面前安静，或重看一本好书，细细品尝。

        2.认罪。属灵生命不见光之处常最致命，认罪使人透明清澈。可选择在家人、小组或事奉团队等熟悉的人中间开始操练，渐渐除去伪装的枷锁，得到真自由。

        3.做仆人。安排出几小时、半天、或一天时间，没有个人行程，让神引导你去服事别人，或做义工。

        4.属灵同伴。求圣灵引导找到一对一的属灵同伴或导师，在生命中扶持、提醒与代祷。

独处与静默

        周老师第二堂讲“独处与静默的操练”。

        独处是有目的地选择单单与神在一起（Alone with God）。忙碌的行程常使人卡在固定模式中跳不出来，独处会使生命中的混乱从内心深处浮现，让人面对真我，对事情更有透视。静默是离开声音，学习控制舌 头，不再需要声音来装饰自己，或掩饰内心的空虚。而把注意力转向神，聆听祂的话（Into Silence to Listen to the Voice of God）。

        卢云神父说过：“若没有独处，实际上不可能有属灵生活”。“耳聋”（Deaf），拉丁文的意思就是荒谬、不 整合（Absurd）。我们活在嘈杂的环境中，常常听不见神的微声。事实上，神借着万物及圣灵不断向人心说话，即使在平凡琐碎的日常生活中，都有神的许多 恩典。独处静默使心的焦点完全在神身上，让人敏锐地感受到神的引导，对于神的性情有更清晰的领受，比较容易和神建立双向沟通，深化彼此的关系。

        独处也是属灵争战。它不只为心灵安息得力，而且是生命更新的战场（Furnace of Transformation）。独处时的心灵挣扎，使人克服名声、权力、世俗化的试探，跳脱愤怒、贪婪、冲动的危机，脱去自我中心的旧生命，降服在神的 主权之下。刚开始操练独处静默时，会经历内心混乱枯燥、挫折、干扰等。要默想神的话，回到祂面前。要每天安排静修时间，使独处成为生命的核心，让内心的混 乱渐渐沈淀，让生命在神面前重新整合与归正。

深切之契合

        周老师第三堂信息讲“祷告的操练”。

        祷告不只是单向的报告，或双向的交谈（Conversation），更是深切的契合（Communion）。祷告时心灵和眼目专注在神身上，安静等候圣灵的启示， 进入与神同在的合一。“在你面前有满足的喜乐”（《诗》16:11），“我的心就像饱足了骨髓肥油”（《诗》63:6），“一生一世住在耶和华的殿中瞻仰 祂的荣美”（《诗》27:4），这些诗人的体验会成为自己亲身的经历。

        祷告时要学习等候与聆听。要在神的话语和应许中积极、专注地等候， 心中不预存许多期待，“情愿照你的话成就在我身上”。学习聆听神在万物中永恒不止息的声音，渴慕祂对你的心说话。“顺服”的拉丁文意思就是“聆听”，顺服 的人是聆听的人。“羊跟着牧人，因为认得祂的声音”(《约》10:4)，圣灵的工作使人认识神的声音。

        至于如何聆听，首先要愿意顺服神，决定凡事荣耀神，敏锐于圣灵的引导，专心寻求，花时间操练，凡事等候查验，并要确实遵行。在祷告中等候与聆听的结果，使人与神有更深入的关系。

静食与默想

        周老师信息以后，就是实际操练，有两天从早上十一点到下午两点钟，学习完全静默不说话。我走到花园中，粉红小百合、紫色灯笼花，喷泉水声、蜂鸟展翅吱吱，长 针、短针的松树高耸，地面仙人掌俯伏，万物在颂赞造物的主！我静坐树下，眺望海天相连之处，心灵好像领受父神的滋润与微声：“愿妳平安！一路上有我同行， 要继续信靠、紧紧跟随。”“是的，主！愿在静默中与你相遇，洗涤心灵的尘埃，领受你的恩慈与怜恤。”我在心中低语。

        午餐时亦操练“静 食”，食不语。第一天默想《诗篇》23:1“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。我想到耶和华是牧者，我的生命有引导、保护，人生有定向，困境中有出路， 软弱中不缺扶持，迷惘中不缺智慧，满足的喜乐常相伴随。第二天默想《约翰福音》4:34“耶稣说：我的食物就是遵守差我来者的旨意，作成祂的工”。放慢速 度、细嚼慢咽，品尝口中食物的甘美，想到自己每天用什么喂养灵魂？

        从独处静默还能操练“神圣中心”（Divine Center），就是在日常生活中心中时常想到耶稣，求主教导当如何做，提醒自己What Would Jesus Do（WWJD）？学习关掉电视和音响，做家事时单单享受神自己（Wasting Time with God）。在人群中也可操练静默、聆听，意识耶稣的同在，用祂的眼光来看周遭的环境与人事。（有关这些属灵操练，有兴趣的人可以参考王志学的《经历神》、 《奇异恩典在中年》、《灵命塑造》，傅士德的《属灵操练礼赞》、《简朴生活真谛》《祷告真谛》，周学信的《无以名之的云》等书）。

医治与重整

        下午的信息主要由台福神学院刘富理院长，讲“全人医治及心灵重整的祷告”。

        刘牧师首先提到身心灵健康的要素在于关系的恢复。人受造时与神原是和谐的关系（Stage 1），始祖堕落以后，罪、疾病、痛苦进入世界（Stage 2），人在苦难中回转，呼求神、让祂作主时（Stage 3），经历真实悔改，处理罪的问题，清理内在垃圾，接受神的赦免与医治（Stage 4），又回复原来与神平安、和谐的关系（Stage 1）。

        人与人关系恢复的程序也类似。原来与人和谐的关系 ( Stage 1)，因为伤害而产生疾病、痛苦、生气、苦毒（Stage 2），当人回转呼求神，让祂作主时（Stage 3），经历真实悔改，清理内在垃圾，赦免伤害者 ( Stage 4)，得着医治及释放，又恢复与人和谐的关系（Stage 1）。

        虽然人生有喝不下的苦水，但有一条路，夏甲、摩西、大卫都走过，那就是呼求主（Cry Out to the Lord）。玛拉的苦水加上那一棵树（耶稣十字架的救赎），水就变甜，信靠的人能经历神的医治与祝福。

        全人医治首要调整与神和与人的关系。“心灵重整的祷告”就是帮助人预备自己，一步步到主面前，调整与神生命的关系，等候祂的恩典。我们要以祷告把人带到耶稣面前，让耶稣亲自医治他。

        “心灵重整的祷告”的内容包括：让神的灵自由运行，肯定神的话。接受天父和主耶稣的大爱，肯定耶稣是救主及生命的主；消除障碍、整理内心，接受主的赦免，并饶恕别人。

过去的创伤

        刘牧师第二堂的信息着重在“医治过去的创伤”。他引用《约翰福音》第十一章拉撒路复活的故事，一步步解说医治的过程。首先要接受神对你的大爱，来到主面前诉 说，对祂哭，相信主能体恤，并让主建立你的信心。然后，带耶稣去面对你痛苦的创伤，让祂作主来处理过去的创伤，经历主医治后，伤痕就成为感恩的记号。要向 主感恩，并为主作见证。

       “耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的，祂听见你的哀求，知道你的痛苦，要施恩给你。你愿意接受主永远的爱，邀请 主来看过去的创伤，并让祂来医治吗？”当刘牧师带领大家做医治的祷告时，许多人生命被主触摸，得着深度的医治。刘牧师鼓励我们在每日灵修中，继续处理怒 气、苦毒，清理心中的垃圾。

饶恕与释放

        刘牧师第三堂信息讲“饶恕──医治身心灵创伤之道”。

       《伤愈》这本书提到：许多人生病是由于过去伤害造成的苦毒和不释放，积压在心中而引起。

        饶恕不容易，特别是我们文化背景带着“有仇不报非君子”、“君子报仇三年不晚”的思想。不饶恕使心中充满苦毒、恼恨。耶稣教导我们要从心里饶恕七十个七次， 并以身作则，饶恕钉死祂的人，“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”。神在基督里的赦免是永远有效，且带着忘记的饶恕（Forgive and Forget）。“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”(《耶》31:34)

        饶恕不是说对方没有错，乃是放下主权，相信伸冤在神，愿意从神的眼光看事情。饶恕又像剥洋葱，剥一层就少一层。当每次愤怒、苦毒出现时，靠主恩典一次又一次坚持饶恕，才不致给魔鬼留地步，使苦毒再也没有地方挂勾。直到想起那事不再伤痛，从此脱离不饶恕带来的捆绑和不自由。

        虽然饶恕背后要放下许多伤害，饶恕的过程要流泪痛苦，但那立定心志存著耶稣悲悯饶恕的心，愿意顺服神的人，必经历基督死里复活的大能，得到心灵真正的释放与完全的医治。

        刘牧师也带领大家做全人医治、身体医治、情绪医治的祷告，勉励我们自己先经历主的医治，心中有从主来的爱，才能做一个受过伤的医治者（Wounded Healer）。

        此外，刘牧师用《路加福音》7:1-10中，百夫长“只要主说一句话”的信心，教导我们在每天灵修中期待神的话，让神的话成为心灵的满足与问题的答案。每天 记下一句神的话，一个祷告，这些宝贵的记录，会使你更确实经历神的信实与慈爱。他并鼓励同工，用“属灵札记”写出每天与耶稣的对话。这是一种用笔与主谈 心，不住祷告的方式（Practice the Presence of God with your Pen）。

        刘牧师亦以身作则，随处为有需要的人祷告。有一次大家拿着盘子等吃饭，有人请他为鼻病代祷，他手拿盘子立时祷告。当我们同桌吃饭时，有人只提到丈夫的耳朵塞住不通，并没有要求代祷，刘牧师亦立刻主动为这事祷告，这真是令人印象深刻的示范。

典范与考验

        晚堂信息主要由台湾校园团契饶孝楫牧师，主讲“仆人的典范、成长的考验，与事奉的动力”。饶牧师以《腓立比书》2:6-8耶稣降卑为奴，放弃自我的权力，自取奴仆的形像，且死在十字架上的典范。及《以赛亚书》42:1-4“仆人之歌”表达的谦卑、怜悯、信实与坚忍的性情，勉励我们效法基督，以认识基督为至 宝，以耶稣的心为心，并跟随祂的脚踪行。

         饶牧师亦讲到，仆人成长的考验有信心、动机 ( 财利、权柄、虚名)、真理、事工、同工的考验等方面。他以在台湾校园团契事奉三十六年的亲身体验，讲到当初唸大学时艰困的求学经历，成功大学建筑系毕业 后，却甘心放弃建筑师的梦想，回应神的呼召做学生工作（饶牧师以优异成绩毕业，听说当年设计的作品仍在成大建筑系馆展出）。在事奉中饶牧师甘心卑微，拥抱麻疯病人，长期清理粪池，历经各样磨练及考验，都能不违背蒙召时的异象，一生坚持所信。

个人辅导

        在接受个人辅导时，我 问周学信老师，觉得应该像耶稣一样“爱人如己、与人和睦”，却做不到，该怎么办？周老师提醒我：爱是生命自然的流露，不要因害怕达不到律法的要求而自责。 接受自己的现况，继续学习爱与谦卑，经历神更深的医治和恩典，生命的度量扩充，爱的包容与能力就会增加。

        我也和刘富理牧师讨论有关怒气的处理。我已做过饶恕的祷告，可是冲突仍在，我还会生气，为什么？刘牧师提到：饶恕是一个过程，像一层层剥洋葱。饶恕祷告后，有时必须有沟通及复合的阶段， 去处理存在的问题。（后来，我经过许多挣扎与祷告，终于鼓起勇气与关系紧张的人沟通，避免了冲突一再发生。之后，我终于不再陷入“冲突──生气──自责” 的循环，重新恢复与神的和谐及内心的平安）。

归程亦美好

        这次营会在圣餐见证中结束。每个人分享灵命的突破，并领圣餐， 接受辅导的祝福。这几天中，有人放下挣扎，在弱点之处与神相遇；有人面对忧伤，经历情感的释放；有人愿意单单以神为乐；有人从追求被爱，到学习作属灵的父亲 ；有人从“与人谈神”去传福音，又加上“与神谈人”──不是说闲话或论断人，乃是和神一齐面对人际问题，与主一同走过生命中的每一个挣扎。

        聆听钟声在山谷间回响，看着华伦神父的牧羊犬默默相送。“主啊，在这山上真好！”但是，只要山下的生活有主您日日同行，我相信：回家的路同样美好！

作者毕业于台湾大学商学系，在美国取得会计系硕士学位并专业会计师执照，现居洛杉矶。