曾思瀚
笔者在前几期的《举目》中，介绍了宣讲学教授朗基（Thomas Long）在香港浸信会神学院“钻禧白箴士讲座”（Diamond Jubilee Belote Lectures）上，分享的宣讲技巧等。本文继续要探讨的是宣讲的性质。
朗基教授在他的著作中，把宣讲视为“见证”（witness）；在白箴士讲座中，则称宣讲为“认信”（confession）。“见证”和“认信”都是很好的切入点，帮助我们更理解宣讲的性质。
圣经对宣讲有各种描述，相比之下，“认信”和“见证”毫不起眼。新约圣经甚至有更贴切的词汇来描述宣讲的性质。然而，我认为这两个描述，均是建基于教会历史和属灵生命的准则，因为 “认信”回答了“信什么”，“见证”则回答了“经历了什么”。
认信
“信什么”是承认宣讲者所信仰的，不等同于上帝在圣经中的启示。换言之，当我们宣告“这是我的信仰”时，我们承认人类诠释和神圣启示之间存在差异。宣讲本身并非神圣启示，只是对神圣启示的诠释。
那么，当我们谈到宣讲为“认信”这概念时，有什么规范呢？
我认为教会历世历代的认信，能够核实我们的“认信”，确定其可靠性。我们愈是研究初期教父的著作，愈会发现我们所知的，不过是冰山一角，相当有限。因此，每 当我们宣认信仰时，必须确保参考教会历史中对真理的不同诠释和理解。我们所谓个人的认信，只不过是大公教会认信的一员。这一点，可以叫宣讲者谦卑下来，明 白自己的认信和诠释并非等同于终极真理。
见证
另一个能描述宣讲性质的概念是“见证”。
讲述任何见证之前，都必先经验。如果拿“见证”这概念和“认信”比较，“认信”是我所知道的，而“见证”是我行我所知道的，是实践信仰。“认信”说：“我相信这是真理。”“见证”说：“我已实践真理，而且证明它行得通。”
“见证”，就是宣讲者实践他宣讲的教导，是与宣讲者的属灵生命密不可分的。当宣讲者把宣讲看为“见证”，信仰就成为有血有肉、可以在生活中实践的“道理”。他就是在宣告，真理不但是真实的，是可以实践的，更是与我们息息相关的。
带入
怎样能把“认信”和“见证”这两者，带回我们的宣讲中呢？朗氏建议我们使用经课（lectionary） 和讲道系列（series）。
现今大部份教会都使用讲道系列，因为讲道系列较为灵活和实用。不过，讲道系列倾向于选取实用性的经文，避开困难的段落。
至于经课宣讲，经课能叫整个教会的会众，一起研读同一段经文。这些经文是根据教会传统选取的，这就避免了宣讲者在选取宣讲经文时，被个人的神学取向所影响。
有一点是肯定的：相比起宣讲《标竿人生》的经文，并且要会众在主日学研读这些经文，经课讲道肯定好得多。
宣讲经课经文较为安全，亦能够帮助宣讲者认信、见证教会的信仰和他自己的信仰。
作者为英国雪菲尔大学哲学博士。现为自由讲员与作家，同时兼任香港浸信会神学院新约副教授，主授新约研究和宣讲学。个人网站为： http://www.engagescriptures.org
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