成長篇

偶聞課堂提問：“馬太不是稅吏、罪人嗎？他怎麼可能寫《馬太福音》？”咀嚼此疑，因而生出此文。 阅读全文

多瑪斯．阿奎那（Thomas Aquinas1225-1274。編註：華人教會習簡稱其名為“阿奎那”，但本文作者沿西方學術習慣，簡稱“多瑪斯”。）是中世紀最重要、體系最完備的神學大師。因為歷史因素，其神學洞見與貢獻，常被基督新教忽略，甚至遭刻意的曲解。 阅读全文

回首2012年，我們發現，一位又一位屬靈的典範回到了天家，享受安息。這當中包括“牧師中的學者”約翰•斯托得牧師（Rev. John Stott）、在香港教會史上有著精彩一頁的鄧溥年牧師，和華人教會界敬重的釋經、講道權威沈保羅牧師等。原來，回天家近在呎尺﹗ 阅读全文

《三過幽谷》是施芬德（Valletta Steel Crumley）女士的見證（編註：施芬德、耳德華，Thrice Through the Valley，蔡麗娟翻譯，增訂本1997年由中國主日學協會出版）。她一生坎坷，苦難重重。然而在黑暗的日子中，她始終堅信上帝的信實，以讚美面對悲傷，一次一次地越過幽谷，並把福音帶給世界各地的人。 阅读全文

把2個孩子放到Mother’’s Day Out托兒所出來，摸摸腹中的老三，走入停車場。 幾陣冷風襲來，突然意識到：這是我在休士頓的第6個冬天了﹗已經是2012年11月了，休士頓這才開始有點冬天的感覺──一點像北京冬天的感覺。 阅读全文

“喜樂”是基督徒的屬靈特質。新約聖經講到喜樂，用的字是Chara，意思是joy、happiness、gladness。 阅读全文

筆者在前幾期的《舉目》中，介紹了宣講學教授朗基（Thomas Long）在香港浸信會神學院“鑽禧白箴士講座”（Diamond Jubilee Belote Lectures）上，分享的宣講技巧等。本文繼續要探討的是宣講的性質。 阅读全文

王明道先生（1900 -1991），是20世紀中國基要派神學的代表人物。他重視聖經的教導和基督徒生活，反對自由派神學，大膽斥責教會與世界中的種種罪惡。同時，他的保守思想，使教會與社會脫節，失去了集體見證的動力。 阅读全文

“情人節的主角是瓦倫丁神父，這表明：第一，情人節的焦點不是愛情，是婚姻；不是蜜語，是誓言；不是私相授受，是公開見證；不是一見鍾情，是一生一世。第二，離開見證，就沒有盟約；離開盟約，就沒有愛情；離開教會，就 沒有見證；離開上帝，就沒有婚姻。第三，談戀愛卻沒打算結婚的朋友，其實今天不是你們的節日。” 阅读全文

“公公、婆婆來美國後可以信主”，抱著這樣的目的，我積極鼓動公公、婆婆來美國。 阅读全文

記得那天回家，剛進門妻子就說，[海外校園機構]蘇文峰牧師來電話了﹗”“有急事嗎？”“他說要從總幹事的職分上退休，還說想邀請你考慮加入[海外校園機 構]的團隊，等你回話呢﹗”妻子補上這句，定睛看著我。我連片刻的遲疑都沒有，“當然不會去了，這不是正牧會牧得好好的嗎？”巧吧，我家裡正有個貴客，馮 秉誠牧師。他一直默然關注，此時鄭重發聲：“你怎麼能這麼說？應該好好禱告﹗”馮牧師帶領我們夫妻一起禱告，開始了我們接下來5個月以禱告來尋求並回應上 帝的呼召的歷程。 阅读全文

當我們說故事時，我們需要同時考慮兩個向度：第一個向度，是聖經經文中，敘事者講述故事的方式。第二個向度，是宣講者說故事的方式。這兩個說故事的向度，既 是藝術性的，亦能幫助宣講和聽眾溝通。當我們考慮一篇講章的表達方式，需要同時考慮這兩個向度，看看這一篇講章能否兼顧兩者。 阅读全文